Le Lingue Artificiali de Il Trono di Spade: Analisi
linguistica dell’Alto Valyriano e del Dothraki

Autore: Alida Castronovo

Data della SM: 02-14-2019

Data FL: 06-01-2019

Numero FL: Florida-00005D-00

Citazione: Castronovo, Alida. 2019. “Le Lingue Artificiali de
Il Trono di Spade: Analisi linguistica dell’Alto
Valyriano e del Dothraki.” Florida-00005D-00,
Fiat Lingua, . ragnatela. 01
June 2019.

Diritto d'autore: © 2019 Alida Castronovo. Questo lavoro è concesso in licenza

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SCUOLA DELLE SCIENZE UMANE E DEL PATRIMONIO CULTURALE
Corso di Laurea in Lingue e Letterature Moderne dell’Occidente e dell’Oriente
Dipartimento: Scienze Umanistiche

Le Lingue Artificiali de Il Trono di Spade
Analisi linguistica dell’Alto Valyriano e del Dothraki

TESI DI LAUREA DI
ALIDA CASTRONOVO
MATRICOLA 0657595

RELATRICE
PROF.SSA LUISA BRUCALE

ANNO ACCADEMICO 2017 – 2018

A Biagio e Paola, ovunque voi siate…

INDICE

Introduzione

Capitolo I – Le lingue artificiali

1.1 Che cos’è una lingua artificiale?

1.2 Classificazione tipologica delle lingue artificiali

1.2.1 L’invenzione nelle lingue naturali

1.2.2 L’invenzione nei linguaggi infantili

1.2.3 Le lingue inventate in stato di trance

1.2.4 L’invenzione linguistica artistica

1.3 Rimediare a Babele – Le Ragioni della Glossopoiesi

1.3.1 Le lingue filosofiche a priori del XVII e XVIII secolo

1.3.2 Le lingue internazionali ausiliarie

1.4 Obiezioni teoriche

Capitolo II – Le lingue artificiali nella letteratura e nella cinematografia

2.1 J.R.R. Tolkien e Il Signore degli Anelli

2.1.1 La lingua quenya

2.1.1.1 I suoni del quenya

2.1.1.2 Morfologia

2.1.1.3 Alfabeti Elfici

2.1.1.4 Conclusioni

2.2 Il na’vi di Paul Frommer

2.2.1 Fonetica e fonologia

2.2.2 Classi Lessicali e Morfologia

2.2.3 Sintassi

2.2.4 Conclusioni

IO

IV

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5

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56

56

2.3 Il klingon di Mark Okrand

2.3.1 I suoni del klingon

2.3.2 Morfologia

2.3.3 Sintassi

2.3.4 Conclusioni

Capitolo III – Le Lingue di Game of Thrones

3.1 Struttura della saga

3.2 Sinossi dell’opera

3.3 Le conlangs di Game of Thrones – L’alto valyriano

3.3.1 Genealogia dell’alto valyriano

3.3.2 Genesi della lingua

3.3.3 Fonologia

3.3.4 Morfologia

3.3.5 Sintassi

3.3.6 Conclusioni

3.4 Le conlangs di Game of Thrones – Il dothraki

3.4.1 Genesi della lingua

3.4.2 Fonologia

3.4.3 Grammatica

3.4.3.1 Pronomi personali

3.4.3.2 Il sistema verbale

3.4.3.3 I nomi

3.4.3.4 I casi del dothraki

3.4.3.5 Gli aggettivi

3.4.3.6 Gli avverbi

3.4.3.7 I dimostrativi

3.4.3.8 Le adposizioni

3.4.4 Conclusioni

II

58

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Capitolo IV – La tipologia linguistica del dothraki e dell’alto valyriano 159

4.1 Classificazione tipologica

4.1.1 Tipologia dell’ordine dei costituenti nelle frasi dichiarative

4.2 Alto valyriano

4.3 Dothraki

4.4 Conclusioni

Conclusioni

BIBLIOGRAFIA

SITOGRAFIA

FILMOGRAFIA

IMMAGINI

160

161

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182

183

III

INTRODUZIONE

Questa tesi nasce dalla combinazione di una delle mie più grandi passioni, ovvero

le serie tv, e di uno dei miei maggiori interessi, la linguistica. L’idea è scaturita in

seguito alla visione di un episodio in particolare della mia serie tv preferita, Game

of Thrones. L’espisodio in questione vede uno dei personaggi principali della serie,

Daenerys, interagire con uno schiavista, utilizzando una lingua artificiale, l’alto

valyriano. Nonostante questi suoni arrivassero alle mie orecchie come un insieme

di suoni indistinti e senza alcun significato, qualcosa deve aver catturato la mia

attenzione. Non so se si trattasse dell’interpretazione coinvolgente dell’attrice

Emilia Clarke o del pathos della scena in sé, oppure del mio interesse preesistente

verso la ricerca linguistica e l’uso che di questa si fa in contesti cinematografici, ma

sta di fatto che ho sentito la ‘necessità’ di scavare più a fondo nell’argomento.

Inutile dire che il risultato è stato sorprendente. La ricerca mi ha condotto in un

mondo che conoscevo soltanto superficialmente, fatto di siti, blog, forum, ancora

siti, libri, film, serie tv, i quali, click dopo click, hanno contribuito ad accrescere la

mia passione per le lingue. Pertanto, ho deciso di riportare in questa trattazione ciò

che è emerso nel mio viaggio all’interno della glossopoiesi.

Nel Capitolo I verrano affrontati i concetti di base riguardanti il mondo delle lingue

artificiali, indagandone origini, motivazioni e presentando alcuni tra gli esempi più

noti, come il volapük o l’esperanto.

Nel Capitolo II verranno presentati i grandi esempi di lingue artificiali create per la

letteratura o per la cinematografia, come la lingua elfica di Tolkien, il na’vi di Paul

Frommer e il klingon di Mark Okrand.

Il Capitolo III scenderà più a fondo nell’analisi delle lingue artificiali create da

David J. Peterson per la serie tv Game of Thrones, l’alto valyriano e il dothraki. In

IV

questo capitolo verranno analizzati tutti gli aspetti linguistici noti, correlati di

tabelle esplicative ed esempi chiarificatori.

Infine, nel Capitolo IV viene proposta un’analisi delle lingue di Game of Thrones

volta a valutarne l’adeguatezza linguistica da un punto di vista tipologico, facendo

riferimento alla classificazione tipologica delle lingue che vede come suo principale

teorico Joseph Greenberg. Le lingue in questione verranno, dunque, analizzate

attraverso il filtro delle implicazioni postulate negli universali linguistici

greenberghiani.

V

CAPITOLO I – Le Lingue Artificiali

1.1 Che cos’è una lingua artificiale?

La definizione precisa di una così complessa entità come la lingua risulta un lavoro

non poco arduo. Pertanto, è possibile tracciare un ritratto dai caratteri generali e non

precisamente delineati. Si definisce lingua un complesso sistema articolato su più

livelli (quello fonetico, quello morfo-sintattico e quello semantico) atto alla

trasmissione di messaggi, agli scambi comunicativi. (Cfr. Graffi-Scalise: 2002,

p.27)

Come poter definire diversamente un sistema di cui nemmeno coloro che ne

fanno utilizzo hanno una chiara visione? D’altro canto, a rifletterci bene, nessun

parlante nativo possiede un chiaro quadro sul funzionamento della propria lingua

madre. Qualsiasi madrelingua italiano sa bene che è sbagliato dire *sto stando, ma

solo chi ha avuto modo di confrontarsi con la linguistica potrebbe spiegare le cause

di questa impossibilità, le quali sono da rintracciare sull’aspetto verbale.

La spontaneità, la naturalezza e il non del tutto consapevole automatismo con

cui l’uomo apprende – e impara ad utilizzare – una lingua contribuiscono alla

delineazione di differenti definizioni di lingue, che portano gli studiosi della

linguistica a distinguere, in primo luogo, lingue naturali1 e lingue artificiali.

La definizione di lingua artificiale, se si dà per assodata la definizione di lingua,

non presenta troppe difficoltà. Si definisce, infatti, lingua artificiale una lingua

ideata da un singolo individuo o da un gruppo di individui, che ne sviluppano i tratti

caratteristici collegati ad ogni livello linguistico, sia esso fonetico, morfologico,

sintattico o semantico. La principale differenza tra le due categorie risiede nella

fonte d’origine dei due sistemi linguistici: mentre le lingue artificiali sono frutto di

una pianificazione ‘a tavolino’, le lingue naturali nascono spontaneamente e si

sviluppano progressivamente all’interno di una determinata cultura.

Le lingue artificiali sono state a lungo studiate, sia per indagarne i processi di

costruzione, sia per rintracciarne i motivi che porterebbero un individuo a creare un

1 Si tiene a precisare che la denominazione ‘lingua naturale’ verrà utilizzata in questa trattazione
solamente per distinguere le lingue storico-naturali da quelle create artificialmente.

1

nuovo sistema linguistico.

Si cercherà, prima di tutto, così come è stato fatto anche per le lingue naturali, di

tracciare, quanto più esaustivamente possibile, una chiara demarcazione di natura

tipologica delle lingue artificiali, basandosi sulla classificazione effettuata da

Alessandro Bausani, nonché di rintracciarne le spinte propulsive.

1.2 Classificazione tipologica delle Lingue Artificiali

Le lingue naturali vengono classificate secondo l’appartenenza a tipologie

linguistiche che presentano le medesime caratteristiche strutturali, come i processi

di derivazione delle parole, la disposizione sintattica degli elementi che

compongono la frase, e così via.

Allo stesso modo, Alessandro Bausani (1974, p.13) stila una classificazione

tipologica dell’inventività linguistica, partendo dalla distinzione dei gradi di ‘libertà

linguistica’ di Roman Jakobson:

«Una prima rozza tipologia potrebbe essere quella basata sulla polarità della lingua

come espressione e come relazione/comunicazione. Potrebbero cioè inventarsi

lingue puramente o soprattutto espressive, a scopi poetici ed esoterici, spesso

irregolari, difficili, ‘originali’ […] oppure lingue a scopi di più ampia

intercomprensione internazionale (l’esperanto e le sue congeneri)».

Ma queste creazioni non hanno limite fino a un certo punto: esistono confini

linguistici che non possono essere oltrepassati. A questo proposito si pronuncia

Roman Jakobson, il quale propone una scala di libertà nella creazione linguistica.

«Thus in the combination of linguistic units there is an ascending scale of freedom.

In the combination of distinctive features into phonemes, the freedom of the

individual speaker is zero; the code has already established all the possibilities

which may be utilized in the given language. Freedom to combine phonemes into

words is circumscribed, it is limited to the marginal situation of wordcoinage. In

the forming of sentences out of words the speaker is less constrained. And finally,

in the combination of sentences into utterances, the action of compulsory

syntactical rules ceases and the freedom of any individual speaker to create novel

contexts increases substantially, although again the numerous stereotyped

2

utterances are not to be overlooked.»2

Sulla base di questo intervento, Bausani ricostruisce schematicamente questa scala

di libertà creativa nella lingua, distinguendo:

 Libertà di I grado (al livello ‘vitale’, preculturale, inconscio dei fonemi)

 Libertà di II grado (al livello delle parole);

 Libertà di III grado (al livello della frase);

 Libertà di IV grado (al livello della espressione).

A seconda del grado di libertà, allora, Bausani, precisando che la libertà creativa di

IV grado può essere esercitata in qualsiasi lingua naturale, classifica ulteriormente

le lingue artificiali, suddividendole in quattro categorie:

1) Lingue che creano una sintassi speciale, non naturale, lasciando sostanzialmente

intatto il patrimonio morfologico e fonetico della lingua naturale dell’‘inventore’

(certi linguaggi poetici o cerimoniali);

2) Lingue che creano un nuovo lessico lasciando più o meno intatta la morfologia

del linguaggio naturale (è il caso dei ‘gerghi’);

3) Lingue che creano una nuova morfologia oltre al nuovo lessico, lasciando più o

meno intatto il patrimonio fonetico del linguaggio naturale dell’inventore (è il caso

di molte lingue inventate ‘universali’);

4) Lingue che tentano persino di mutare il patrimonio fonematico della lingua

naturale dell’inventore (caso abbastanza raro, ma esistente, sia in qualche lingua

inventata ‘universale’ sia in qualche lingua inventata infantile)».

Ma potrebbe operarsi una distinzione ancora più dettagliata. Lo stesso Bausani

costruisce uno schema riassuntivo esplicativo, che, qui, riporto fedelmente:

UN (sacre)

B (laiche)

1. Lingua artificiale sacra vera e propria (es. il balaibalan)

2. Pseudolinguaggio sacro parziale (glossolalia; formule magiche)

1. Lingua artificiale ‘laica’ di puro gioco espressivo
(lingue inventate da ragazzi)

2. Lingua artificiale di comunicazione (es. l’Esperanto)

2 Cfr. Roman Jakobson, Aphasia as a Linguistic Problem, in R. Jakoboson e M. Halle,
Fundamentals of Language, ‘s-Gravenhage, 1965, p.60.

3

Continua Bausani (1974, p.15) «Nei casi A1 e B2 predominerebbe un elemento

sociale (tali lingue cioè, sacre o laiche che siano, servirebbero soprattutto a una

comunicazione), nei casi A2 e B1 predominerebbe l’elemento asociale, puramente

espressivo o di gioco.»

Un’altra distinzione può essere effettuata all’interno del campo delle lingue

artificiali, che si traduce in una dicotomica distinzione tipologica tra lingue a priori

e lingue a posteriori.

Si definiscono lingue a priori quei sistemi linguistici caratterizzati da strutture

linguistiche create ex novo, che non si basano, quindi, su nessun’altra lingua

esistente.

Le lingue a posteriori, invece, sono quelle lingue che vengono sviluppate a partire

da lingue naturali già esistenti: per la loro creazione vengono utilizzati, quindi,

materiali linguistici di altre lingue, più o meno deformati o mescolati in varie

combinazioni.

1.2.1 L’invenzione nelle lingue naturali

L’inventività linguistica non è solo da pensare come un artificio creativo troppo

lontano dalla realtà. Come anche Bausani fa notare, raccontando un aneddoto

riguardante la lingua australiana, l’invenzione o la sostituzione linguistica può

occorrere anche nel campo delle lingue naturali. Oltre a sottolineare come

l’invenzione linguistica possa nascere semplicemente per questioni tabuistiche

relative ad una comunità, Bausani ci racconta una storia esplicativa del fenomeno

sostitutivo. In Australia, tradizione vuole che, nel caso di morte di qualcuno che

avesse un nome collegato ad oggetti di uso comune o ad animali, quel nome venisse

cambiato. «Quando morì un tasmaniano che si chiamava Ramanalu (=piccolo

gabbiano) perché quando nacque volava un gabbiano – riferisce J. Fraser nella

introduzione alla Grammatica australiana del Threlkeld – non si poteva più usare

la parola rama per gabbiano e fu inventata un’altra parola da una radice che

significava ‘bianco’. Questo, data la frequenza di nomi propri significativi, crea

nelle lingue australiane un continuo fluttuare del lessico: e non sempre si tratta di

una voga provvisoria del nuovo vocabolo, bensì di vera e propria sostituzione

4

permanente.» (Bausani:1974, P. 17)

Il fenomeno di sostituzione linguistica è presente in qualsiasi sistema linguistico

però, nella maggior parte dei casi, si tratta di un fenomeno provvisorio che lascia il

tempo che trova, mentre in alcuni casi specifici di lingue primitive si tratta di

un’alterazione permanente, la quale, talvolta, conduce a «una differenziazione

linguistica notevole anche fra tribù vicine» (Bausani: 1974, P. 19).

Si potrebbe anche rintracciare inventività linguistica in quelle che Umberto Eco

chiama ‘lingue di bricolage’ (Eco: 1996, p.9), cioè i pidgin, codici linguistici di

contatto plurilingue caratterizzati da un’estrema semplicità strutturale e lessicale.

Nello specifico, l’alterazione a scopo semplificativo della lingua potrebbe essere

interpretata come una forma di inventività linguistica, dove, se in genere è il campo

lessicale quello a subire maggiormente alterazioni di tipo sostitutivo, questa volta,

non solo il lessico viene modificato, ma anche la struttura sintattica. In questa

circostanza Bausani ci offre un chiaro esempio, citando il caso di un «‘cicerone’

improvvisato italiano che mostrando in una chiesa un antico quadro allo straniero

gli dice: “Questo essere molto bello pittura Michelangelo”.», dove ad essere alterati

sono la morfologia e la costruzione sintattica, mentre il lessico non viene alterato.

1.2.2 L’invenzione nei linguaggi infantili

I casi più interessanti di creatività linguistica, però, non sono quelli che agiscono

all’interno di gradi di libertà relativamente ampi, quali il III o il IV grado, dove non

sorprende l’introduzione di nuovi o modificati elementi linguistici, piuttosto quelli

che raggiungono il II o addirittura il I grado. A tal proposito, Bausani (1974, P. 25)

cita un caso menzionato da Jespersen nel suo Language: «si tratta di alcuni bambini

islandesi che, vivendo in un casolare isolato nell’interno dell’Islanda, soli con la

propria madre, passavano lunghi periodi a giocare fra loro e, in tali giochi,

svilupparono, in modo sempre più complesso, una lingua inventata [chiamata

markuska] che finirono per parlare spessissimo. Jespersen riferisce che la madre,

data la loro ostinazione nel parlar tale lingua anche con lei, fu costretta a impararla!»

1.2.3 Le lingue inventate in stato di trance

L’invenzione linguistica non è una pratica che si attua solamente in stato cosciente.

5

Esistono, infatti, lingue che vengono elaborate durante uno stato di trance. Anche

in questo caso, Bausani ci fornisce svariati esempi, come quello del medico

cecoslovacco Jaroslav Stuchlík, che inventò circa sedici lingue a priori e con

sistema di scrittura anch’esso creato ex novo. Certamente, si tratta di un progetto

eccezionale, frutto, però, della mente di «un soggetto schizofrenico, paranoico e

megalomane.» (cfr. Bausani:1974, P. 34).

Ancora più interessante è la raccolta dello psichiatra Eugenio Tanzi, il quale

assembla, in una raccolta del 1889, 239 neologismi di soggetti alienati di alcuni

manicomi italiani. Come ci suggerisce lo stesso Bausani (1974, p.35), neologismi

con questa provenienza si differenziano dalla semplice inventività linguistica,

caratterizzati in genere da una componente sociale (chi inventa delle lingue,

qualsiasi sia lo scopo, sia esso avere un codice segreto, sia esso avvicinarsi a Dio e

così via, sottintende sempre la volontà di comunicare), esclusivamente per il loro

carattere asociale. «Il Tanzi afferma anzi che almeno il 30% dei paranoici sono

‘neologisti’. Quelli più interessanti sono le parole o espressioni completamente

senza senso apparente, fuori della forma comune del linguaggio. Secondo il Tanzi

questa ‘parola’ del tutto inventata … “rivela nella sua lingua origine grottesca e

senza esempi la propria origine incosciente degli strati più profondi e ignorati della

memoria organica. Avido di un simbolo verbale che appaghi la sua fede confusa e

pure intensissima verso qualche cosa di soprannaturale, il paranoico accetta la

prima combinazione fonetica che gli balena nella coscienza. […] L’origine per così

dire automatica e non logica del suo neologismo gli accresce anzi il convincimento

che esso provenga dal di fuori e sia il frutto di una intuizione superumana o d’una

ispirazione divina. […] Talora il significato del neologismo è troppo ‘denso’ per il

pazzo stesso, che non sa spiegarne con precisione il significato nella lingua

normale.”»

Dal momento in cui lo studio di Tanzi non è più accessibile, Bausani fornisce

qualche esempio dei neologismi:

«Sensine e sersini, specie di diavoletti di Cartesio, l’‘anima delle cose’ come li

definisce l’inventore dei loro nomi, un operaio fonditore pazzo, ma notevolmente

intelligente.

Alveatico, specie di nube rarefatta che, avvolgendo la testa del malato, lo trasforma

6

in un’altra persona, il che costituisce la conquitescenza mirtica dell’alveatico (sic!).

Pitroskoi marabiska patomba lemba zagamba strapùlika! È una specie di scongiuro

o formula che fu udita da un paranoico intelligentissimo.» (Bausani:1974, P. 36)

Chiaramente, proprio per il suddetto carattere asociale di queste verbigerazioni,

non possiamo definire tali atti come parte di una lingua ben definita, piuttosto

possiamo definirli come sporadici sproloqui di soggetti mentalmente instabili e

come tali trattarli.

1.2.4 L’invenzione linguistica artistica

Ritornando alla creazione linguistica cosciente, è opportuno soffermarsi sul

fenomeno inventivo artistico e, più specificatamente, poetico.

A ben rifletterci, già la parola ‘poesia’, nella sua etimologia, sottintende il concetto

di creazione. La parola, infatti, deriva dal greco poiesis (ποίησις) e porta proprio il

significato di ‘fare, creare’.

Ma ancora di più ci si rende conto di quanto il concetto di invenzione linguistica

sia vicino alla produzione poetica quando ci addentriamo nel mondo delle metafore

dirette, ovverosia quelle che non hanno un immediato termine di paragone.

L’esempio più evidente sono le kenningar del mondo germanico antico. Questo

metodo di composizione lessicale consiste nell’accostare due o più termini, la cui

somma darà un risultato dal riferimento metaforico, collegato all’entità per cui è

stato creato, per cui si avranno parole come quelle nella tabella che segue3:

Hwælweg

Sǣmearh

Merehræg

Lett. La via delle balene

Lett. Il cavallo del mare

Lett. Il vestito del mare

Il mare

La nave

La vela

In questi casi, la motivazione metaforica dei costrutti rimane circoscritta ad un

utilizzo creativo della lingua, motivo per cui spesso queste parole contano poche

occorrenze nei testi. Ciononostante, non si può negare a questo fenomeno creativo

l’appartenenza al campo dell’invenzione linguistica.

3 Le kenningar riportate sono state estratte da Helmut Gneuss, The Old English language, tratto da
Godden, Malcolm, The Cambridge companion to Old English literature, 1991 Cambridge University
Press, pp. 23-54.

7

Per non spostarci troppo dal contesto italiano, occorre citare il poeta

contemporaneo Fosco Maraini, al cui genio si deve la cosiddetta ‘poesia

metasemantica’. Il lavoro di Maraini si sviluppa, se così si può dire, in antitesi alla

semantica, cioè alla branca della linguistica che si occupa del significato delle

parole. L’autore fiorentino, nella sua raccolta di poesie ‘Gnòsi delle Fànfole’, opera

un’alterazione del sistema lessicale della lingua di riferimento, in questo caso

l’italiano, lasciando intatta la caratterizzazione morfo-sintattica. Ciò che Maraini

vuole dimostrare è che, utilizzando parole prive di significato ma che mantengono

strutture grammaticali e fonetiche della lingua di base, il lettore può riuscire a

comprenderne, se non esattamente il significato, quantomeno l’appartenenza del

lessico a determinate categorie grammaticali. In altre parole, il lettore riesce a capire

se una parola è un nome o un verbo o un aggettivo e così via. Per concretizzare gli

effetti suscitati da questo tipo di invenzione linguistica, viene qui riportato

l’esempio più celebre di poesia metasemantica scritta proprio da Maraini, ‘Il

Lonfo’:

Il Lonfo non vaterca né gluisce

e molto raramente barigatta,

ma quando soffia il bego a bisce bisce,

sdilenca un poco e gnagio s’archipatta.

È frusco il Lonfo! È pieno di lupigna

arrafferia malversa e sofolenta!

Se cionfi ti sbiduglia e ti arrupigna

se lugri ti botalla e ti criventa.

Eppure il vecchio Lonfo ammargelluto

che bete e zugghia e fonca nei trombazzi

fa legica busia, fa gisbuto;

e quasi quasi in segno di sberdazzi

gli affarferesti un gniffo. Ma lui, zuto

t’ alloppa, ti sbernecchia; e tu l’accazzi.

In conclusione a questa breve disamina sulla distinzione tipologica delle lingue

inventate, mi sembra doveroso sottolineare ancora come il fenomeno d’invenzione

non è da pensare come raro e isolato, piuttosto esso è abbastanza frequente e non

poi così inusuale. Inoltre, vanno distinti i gradi di profondità dell’invenzione

linguistica, poiché ritroviamo sistemi linguistici naturali che integrano solamente

8

qualche sporadico elemento linguistico, che, a pensarci bene, altro non è che una

mera coniazione di neologismi (si pensi alla parola ‘petaloso’ coniata da un

bambino di terza elementare, o, ancora, alla parola ‘Brexit’, che vengono oggi

utilizzate correntemente) e interi sistemi linguistici, dove qualsiasi livello

linguistico viene coscientemente creato e concatenato all’altro.

Infine, come sottolinea anche Bausani (1974, p.49), alcuni casi estremi di

produzione linguistica artificiale, più che nel campo della linguistica, possono

riversarsi nell’ambito di competenza della psicologia, della sociologia,

dell’etnologia e dell’estetica.

1.3 Rimediare a Babele – Le ragioni della glossopoiesi

Nel suo La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea, Umberto Eco stila

una macro-classificazione delle tipologie linguistiche che andrà a trattare. Pertanto,

prende in considerazione (Eco:1996, p.8):

UN) Lingue storiche, ritenute originarie e perfette, come l’ebraico, l’egizio o il

cinese.

b) Lingue madri originarie da cu si pensa siano derivate gran parte delle lingue

naturali esistenti, come l’indo-europeo.

c) Lingue costruite artificialmente, che possono avere tre scopi principali:

1. Perfezionare la lingua per esprimere perfettamente le idee e scoprire

eventuali connessioni tra gli aspetti della realtà (ne sono un esempio le

lingue filosofiche a priori del XVII secolo).

2. Perfezionare la lingua per il raggiungimento di un’universalità (ne sono un

esempio le lingue internazionali a posteriori del XIX secolo).

3. Perfezionare la lingua per praticità (ne sono un esempio le poligrafie).

d) Lingue magiche, siano esse scoperte o create, che mirano ad una perfezione

mistica.

Ciò che Eco non tratta, invece, sono le lingue oniriche, ossia quelle lingue inventate

in stato di trance e quindi in stato non cosciente, le lingue bricolage, come i pidgin,

le lingue veicolari, lingue di ‘mediazione’ che sostituiscono le lingue naturali in

aree multilingui, come il francese o l’inglese, e le lingue romanzesche e poetiche,

9

cioè lingue fittizie ideate per popolazioni fantastiche, di cui io mi occuperò

approfonditamente in questa trattazione (vedi Capitoli II e III).

Ma da dove deriva la Grande Questione della Lingua? Quali sono le cause

scatenanti della diversità linguistica?

Bisogna prima di tutto risalire al passo 11 del libro della Genesi, il quale narra

della cupidigia e dell’insaziabilità dell’uomo che aspira sempre al raggiungimento

della divinità. Riporto qui fedelmente il passo:

1 Tutta la terra aveva un’unica lingua e uniche parole. 2 Emigrando dall’oriente, gli

uomini capitarono in una pianura nella regione di Sinar e vi si stabilirono. 3 Si dissero

l’un l’altro: «Venite, facciamoci mattoni e cuociamoli al fuoco». Il mattone servì loro

da pietra e il bitume da malta. 4 Poi dissero: «Venite, costruiamoci una città e una

torre, la cui cima tocchi il cielo, e facciamoci un nome, per non disperderci su tutta la

terra». 5 Ma il Signore scese a vedere la città e la torre che i figli degli uomini stavano

costruendo. 6 Il Signore disse: «Ecco, essi sono un unico popolo e hanno tutti un’unica

lingua; questo è l’inizio della loro opera, e ora quanto avranno in progetto di fare non

sarà loro impossibile. 7 Scendiamo dunque e confondiamo la loro lingua, perché non

comprendano più l’uno la lingua dell’altro». 8 Il Signore li disperse di là su tutta la

terra ed essi cessarono di costruire la città. 9 Per questo la si chiamò Babele, perché

là il Signore confuse la lingua di tutta la terra e di là il Signore li disperse su tutta la

terra.4

Questo passo, da solo, basterebbe ad aprire (o riaprire) eterni dibattiti, a cui le menti

più brillanti della storia dell’uomo hanno dato il loro contributo, come il chiedersi

in che lingua Dio parlasse ad Adamo, poiché è solo in un secondo momento che

Dio gli affiderà il compito di dare un nome alle cose e agli animali creati da Lui,

oppure il chiedersi su quali basi Adamo costruisce la sua nomenclatura.

Arbitrariamente oppure in qualche modo è legata alla natura dell’animale stesso?

Se decidessimo di pensare le sue scelte lessicali come arbitrarie, verremmo subito

contraddetti dal nome che Adamo scelse per sua moglie, così come testimoniato dal

verso della Genesi 3-20

4Cfr.http://www.bibbiaedu.it/testi/Bibbia_CEI_2008.Ricerca?Libro=Genesi&Capitolo=11&versett
o_finale=9&versetto_iniziale=9&tipo_ricerca=0&visintro=1&parola=babele#VER_7

10

20L’uomo chiamò sua moglie Eva, perché ella fu la madre di tutti i viventi.5

dove la non-arbitrarietà della scelta lessicale appare cristallina.

È in questo senso che si deve intendere l’‘eterno dibattito’, dove tutto viene

confermato e poi contraddetto, un cane che si morde la coda. Motivo per cui non ci

si può permettere un approfondimento sull’argomento, poiché si rischia di annegare

in un fiume di parole la cui riva è ben lontana dall’immaginario comune.

Il motivo per cui viene riportato qui il passo del mito babelico (Genesi 11) è

perché, proprio su questo, si può rintracciare l’unica grande e reale spinta propulsiva

che porterà alla ricerca ‘famelica’ di una lingua originaria, perfetta, quella con cui

Adamo (l’uomo) e Dio interloquivano e che, di conseguenza, porterà ad uno studio

intenso e ad una profonda riflessione sulla lingua. Non stupisce, dunque, né che il

mito babelico sia l’episodio su cui è stata posta maggiore attenzione all’interno

della tradizione della filosofia del linguaggio, né che la differenziazione linguistica

sia stata vista, almeno inizialmente, non come un evolversi naturale delle lingue,

bensì come una punizione divina, una maledizione, a cui poter porre rimedio

solamente mediante un ritorno alle origini, solamente attraverso la «restituzione

della lingua adamica.» (Eco:1996, p.16).

Da questo presupposto si sviluppano le corse alla ricerca della lingua originaria,

di cui non si potrà parlare approfonditamente, poiché si rischia di inerpicarsi nel

pericoloso vortice della linguistica storica, una branca che si è occupata e si occupa

della ricostruzione proto-linguistica di una lingua madre da cui sarebbero derivate

le lingue naturali attestate, mediante l’utilizzo del metodo comparativo. Il metodo

prevede il confronto tra lingue che si presumono imparentate e, attraverso la ricerca

di corrispondenze fonetiche, la ricostruzione sistematica di una plausibile lingua

antenata in comune che avrebbe generato le suddette lingue figlie. Il riferimento

alla linguistica storica è qui presente solamente per dare contezza di quei turbinosi

movimenti verso la linguistica, che ‘Babele’ ha incessantemente innescato – e che

continua ad innescare. Pertanto, non tratterò che marginalmente questo tipo di

5Cfr.http://www.bibbiaedu.it/testi/Bibbia_CEI_2008.Ricerca?Libro=Genesi&Capitolo=3&versetto
_finale=20&versetto_iniziale=20&tipo_ricerca=0&visintro=1&parola=chiam%F2+Eva#VER_18

11

‘invenzione linguistica’, dal momento in cui sarebbe più corretto, in questo caso,

parlare di ricostruzione di una lingua, piuttosto che di costruzione vera e propria.

Oltre a questa motivazione di ‘ritorno alla lingua perfetta’, parlata da Dio,

esistono altri motivi per l’invenzione linguistica, come d’altro canto Umberto Eco

aveva già sottolineato nella sua classificazione (vedi punto c)).

1.3.1 Le lingue filosofiche a priori del XVII e XVIII secolo

Le lingue costruite artificialmente che hanno il fine di «perfezionare la lingua

per esprimere perfettamente le idee e scoprire eventuali connessioni tra gli aspetti

della realtà» (Eco: 1996, p.8) trovano perfetto riscontro nelle lingue filosofiche a

priori del XVII e XVIII secolo. Per quanto riguarda la motivazione, le lingue

filosofiche a priori introducono un capovolgimento delle carte, poiché, laddove

prima la ricerca della lingua perfetta tesseva le sue trame in ambiti di tipo religioso,

adesso lo scopo dei filosofi è quello di raggiungere una lingua filosofica che possa

dipanare la matassa degli idola baconiani6 che hanno privato l’uomo e la sua mente

della ragione, escludendolo dal progresso scientifico.

Inoltre, non è un caso che la propensione al raggiungimento di una lingua

universale provenga principalmente dalle isole britanniche, dove non si tratta del

mero riflesso di un’eco coloniale, di cui l’Inghilterra si fa regina indiscussa, si tratta,

piuttosto, di motivazioni di tipo religioso, legate al rifiuto categorico del latino

come lingua scientifica veicolare, lingua imprescindibilmente legata alla Chiesa

Cattolica, senza contare le difficoltà pragmatiche che lo studioso inglese incontrava

nel confrontarsi con una lingua così divergente dalla propria.

Oltre a queste motivazioni viscerali, vi erano motivazioni più prettamente

pratiche, quali la facilitazione degli scambi commerciali e delle prassi didattiche o

l’esigenza di trovare nomenclature adatte a nuove scoperte in campo scientifico per

6“Uno dei cardini della filosofia baconiana è la distruzione degli idola, e cioè di quelle false idee
che ci provengono o dalla stessa nostra umana natura, specifica e individuale, o dai dogmi filosofici
tramandati dalla tradizione o ancora – e siamo agli idola fori che ci riguardano più da vicino – dal
modo in cui usiamo la lingua. […] Gli idola che si impongono per mezzo delle parole «o sono nomi
di cose che non esistono […] o sono nomi di cose che esistono, ma confusi, mal definiti ed estratti
dalle cose in modo affrettato e parziale»” (Eco: 1996, P. 227)

12

rimediare alle «vaghezze simbolico-allegoriche del

linguaggio alchemico

precedente.» (Eco: 1996, P. 227).

Naturalmente, il dibattito, per sua stessa definizione, presenta anche un rovescio

di medaglia rivestito di scetticismo. Ne sono la prova tangibile alcuni scritti firmati

da grandi nomi, tra cui figura quello di Cartesio.

Nel 1629 padre Marino Mersenne manda a Cartesio un progetto di ‘nouvelle

langue’ di un certo des Vallées, al quale risponde successivamente con una lettera,

nella quale illustra il suo pensiero nei confronti di una lingua creata artificialmente.

Si riporta qui di seguito la lettera:

“Per il resto, trovo che si potrebbe aggiungere a ciò un’invenzione, sia per

comporre le parole primitive di questa lingua, sia per i loro caratteri; di modo

che essa potrebbe essere insegnata in pochissimi termini, e cioè per mezzo

dell’ordine, ossia, stabilendo un ordine fra tutti pensieri che possono entrare nella

mente umana, allo stesso modo in cui ve n’è uno naturale fra i numeri; e come si

può apprendere in un giorno a nominare tutti i numeri fino all’infinito, e scriverli

in una lingua sconosciuta, il che comporta pur sempre un’infinità di parole

differenti, così si dovrebbe poter fare lo stesso con tutte le altre parole necessarie

ad esprimere tutte le altre cose che vengono in mente agli uomini. Se una cosa

simile fosse trovata, io non dubiterei minimamente che questa lingua sarebbe ben

presto corrente in tutto il mondo; perché vi sono moltissime persone che

impiegherebbero volentieri cinque o sei giorni di tempo per potersi far capire da

tutti gli uomini. Ma io non credo che il Vostro autore ci abbia pensato, sia perché

nelle sue proposizioni non v’è nulla che lo testimoni, sia perché l’invenzione di

questa lingua dipende dalla vera Filosofia; perché altrimenti è impossibile

elencare tutti i pensieri degli uomini, e metterli in ordine, e nemmeno distinguerli

in modo che essi siano chiari e semplici, che, a mio avviso, è il più grande segreto

che si possa avere per acquisire la buona scienza. E se qualcuno avesse spiegato

bene quali sono le idee semplici che sono nell’immaginazione degli uomini, e di

cui è composto tutto ciò che pensano, e se ciò fosse recepito da tutti, io oserei

sperare, di lì a poco, in una lingua universale facilissima da imparare, da

pronunciare e da scrivere, e, ciò che più conta, [una lingua] che aiuterebbe nel

giudizio, presentandogli tutte le cose così distintamente, che gli sarebbe quasi

impossibile sbagliarsi; invece, al contrario, le parole che abbiamo hanno quasi

esclusivamente significati confusi, ai quali la mente degli uomini si è abituata da

lungo tempo, di modo che essa non capisce quasi nulla perfettamente. Ora io

ritengo che questa lingua sia possibile, e che si possa trovare la scienza dalla

13

quale essa dipende, per mezzo della quale i villici potrebbero giudicare la verità

delle cose meglio di quanto adesso non facciano i filosofi. Ma non sperate di

vederla mai in uso; ciò presuppone grandi cambiamenti nell’ordine delle cose, e

bisognerebbe che tutto il mondo non fosse che un paradiso terrestre, il che non è

concepibile se non nel paese dei romanzi.”7

Come questa lettera del 1629 dimostra, lo scetticismo e la riluttanza che

accompagna da sempre il mondo delle creazioni linguistiche trae le sue origini in

tempi ben più antichi di quanto comunemente si pensi. E non c’è, dunque, da

stupirsi se la catena di diffidenza si sia protratta, all’interno delle cerchie di linguisti,

fino ai giorni nostri, fatto questo non privo di fondamento. Infatti, se si analizzano

i tentativi di creazione di una lingua a priori da un punto di vista logico-linguistico,

ne risultano per lo più insoddisfacenti tentativi di sistematizzazione di cose e

nozioni elaborate all’interno del pensiero umano, le quali risultano potenzialmente

infinite. A questo proposito, sono state avanzate diverse proposte, di cui verranno

di seguito riportate le più importanti.

 L’Ars Signorum di G. Dalgarno

Il maestro scozzese Dalgarno rintraccia due principi cardine nella creazione di una

lingua: una classificazione contenutistica del sapere, che viene stilata dal filosofo,

e una grammatica che organizzi sistematicamente, sul piano espressivo, le suddette

categorie del sapere.

Pertanto, Dalgarno opera un’oculata assegnazione fonetica per ogni parola del

suo sistema linguistico, individuando i suoni che più gli sembrano adeguati e più

facilmente riproducibili dall’apparato fonatorio umano. Passa, successivamente, al

problema dei primitivi, scegliendo di classificare non solo i generi naturali, ma

anche artefatti e accidenti, adottando un ardito criterio di composizionalità, secondo

la quale ogni sostanza non è che un insieme di accidenti. Cercando di

ridimensionare il numero di primitivi, Dalgarno costruisce delle tavole organizzate

7 Per il testo originale, si rimanda a Renato Cartesio, Isaac Beeckman, Marin Mersenne, Lettere
(1619-1648). Testo francese e latino a fronte, 2015, Bompiani sotto la direzione di G. Belgioioso,
J. Armogathe, pp. 190-192

14

secondo una gerarchizzazione che vede al vertice i generi fondamentali, seguiti dai

generi intermedi e infine dalle specie, assegnando ad ogni categoria una lettera, sia

essa maiuscola, sia minuscola. Si tratta, dunque, di un sistema linguistico che si

avvale di lettere corrispondenti a cose e/o a concetti, racchiusi in categorie

sistematizzate, all’interno di una sorta di albero ‘genealogico’, calcato sull’albero

di Porfirio.8

Fermo restano che la lingua, così come lui l’aveva pensata, presentava molte

difficoltà nella composizione, nonché nella memorizzazione dei termini, il motivo

principale per cui il sistema non avrebbe potuto funzionare è che una classificazione

così scevra di sfumature, per quanto potesse costituire il fondamento per una

possibile lingua universale, ne avrebbe ridotto l’espressività e il sistema sarebbe

risultato, quindi, limitato e costretto a composizioni espressive troppo vincolanti,

che avrebbero significato una costrizione della libertà e della profondità

dell’espressione umana.

 L’Essay toward a real character, and a philosophical language di J. Wilkins

Il sistema di Wilkins, seppur più o meno simile a quello di Dalgarno9, risulta il più

completo tra gli altri sistemi proposti in questo secolo. Ciò che Wilkins critica delle

precedenti proposte è la stretta dipendenza dei sistemi linguistici dal lessico di una

determinata lingua, qualsiasi essa fosse. Pertanto, propone come fondamento della

sua lingua un riferimento alla natura delle cose e alle nozioni comuni su cui tutta

l’umanità potesse trovare un punto di contatto. In altre parole, deve basarsi su

concetti comprensibili per tutti gli uomini e, quindi, presenti in ogni cultura. È

chiaro che questo ragionamento di base presuppone un colossale progetto di

descrizione del sapere, che includa qualsiasi nozione elementare che sia condivisa

da ogni essere razionale.

8 L’albero di Porfirio è una tavola della coordinazione e della subordinazione dei generi e delle
specie, le cui classificazioni seguono un ordine decrescente, dal più generico al più specifico,
secondo il processo della dicotomia (ad es., l’entità si distingue in ‘astratto’ e ‘concreto’, quello
concreto a sua volta si distingue in ‘meno perfetto’ e in ‘più perfetto’, il ‘meno perfetto’ a sua volta
si distingue in ‘spirituale’ e in ‘corporeo’, e così via.)
9 Tanto che costò a Wilkins un’accusa di plagio da parte di Dalgarno, accusa ingiusta, a detta di Eco,
«perché Wilkins ha di fatto realizzato quello che Dalgarno aveva solo promesso, e d’altra parte il
progetto di Dalgarno era stato anticipato in vari modi negli anni precedenti» (Eco:1996, P. 246).

15

La falla di sistema del suo progetto consisteva nella delimitazione areale di quelli

che lui definiva saperi ‘universali’, che di fatto erano circoscritti al contesto inglese

– o al massimo europeo – e di conseguenza veniva ignorata la possibilità che popoli

di cultura diversa avessero potuto organizzare l’universo in maniera diametralmente

opposta alle sue concezioni ‘comuni a tutti gli uomini’.

 La Lingua Generalis di G. Leibniz

Anche il grande studioso Leibniz fornisce il suo contributo alla storia

dell’invenzione linguistica, con la sua Lingua Generalis, nel 1678. Il suo sistema

linguistico prevedeva la trascrizione di corrispondenze numeri-consonanti e unità

decimali-vocali, secondo questo schema:

1
b
Unità
UN

2
c

3
d

4
f

5
g

6
h

Decine
e

Centinaia
io

Migliaia
o

7
l

8
9
m
N
Decine di migliaia
tu

La lingua proposta da Leibniz, che, non a caso, egli chiamò lingua Adamica,

aveva come punto d’origine la sua idea di Characteristica Universalis. Fondamento

della sua idea era la concezione che tutte le idee complesse fossero il risultato della

somma di idee semplici, così come tutti i numeri non primi sono nient’altro che i

risultati di combinazioni dei numeri primi. Pertanto, se si volessero creare idee

complesse basterebbe operare una moltiplicazione aritmetica, o, viceversa, se si

volesse risalire ad un’idea semplice basterebbe operare una scomposizione in

numeri primi. Ogni ragionamento altro non è che una vera e propria operazione

matematica.

Dunque, seguendo lo schema sopra riportato, ad un numero come 74.982

corrisponderà la parola lufonimeca. Dove:

-7 decine di migliaia= lu;

– 4 migliaia= fo;

– 9 centinaia= ni;

– 8 decine= me;

– 2 unità= ca.

Una volta stabilito il criterio di composizionalità, e ferme restando le idee

16

concettuali da cui Leibniz partiva, bisognava, adesso formare un vocabolario,

analizzando tutte le idee dello spirito umano, scomporle, riducendole in idee

semplici, e inventariarle. Non risulta difficile da credere che Leibniz cominciò il

lavoro ma non lo portò mai a termine, lasciando nient’altro che un abbozzo.

Pertanto, nell’attesa (o, forse sarebbe meglio dire, speranza) che questo dizionario

delle idee potesse essere inventato, si accontentò di proporre una grammatica per

scopi pratici che avesse una sola coniugazione e una sola declinazione, che fosse

priva di morfemi derivazionali di genere e numero. Inoltre, ritenendo ridondante

l’utilizzo di flessioni sia sintetiche che analitiche, propone di usare, nel nome,

solamente il caso nominativo preceduto da diverse preposizioni e, nel verbo, solo

l’indicativo preceduto da diverse congiunzioni. Resta però importante la distinzione

del tempo, tanto che propone di estenderla anche per nomi e aggettivi, cosi che

amavitio e amaturitio significheranno il fatto di aver amato o di dover amare.

Se le motivazioni che spinsero Leibniz verso la creazione di questo sistema di

semplificazione del latino restavano circoscritte a fini pratici, altrove vanno

rintracciate le motivazioni che lo spinsero all’invenzione di una lingua filosofica a

priori, o «l’algebra delle idee», così come la chiama Bausani (1974, p.112).

All’interno di un contesto storico in cui i suoi corrispondenti inglesi puntavano

ad una sorta di lingua veicolare che sarebbe servita al miglioramento degli scambi

commerciali, nonché alla facilitazione dello scambio scientifico, si ritrova in

Leibniz una spinta di tipo religioso, assente persino in Wilkins, il vescovo di

Chester. Ciò a cui Leibniz ambiva era la riunificazione delle chiese, ritenuta l’unica

chiave per realizzare il prospetto irenistico di un cristianesimo universale che lo

aveva spinto e convinto a inventare una nuova lingua.

Da qui si andavano delineando altri tipi di motivazione dell’inventiva linguistica

che porteranno successivamente alla creazione di sistemi linguistici internazionali

ausiliari.

1.3.2 Le lingue internazionali ausiliarie

A cavallo tra il XVIII e il XIX secolo, nonostante si continuino a costruire lingue a

priori, più o meno filosofiche, come il Solresol10, cominciano ad emergere lingue

10 Il Solresol è una lingua artificiale a priori, inventata intorno il 1817 da Jean-François Sudre, Uno

17

internazionali ausiliarie.

La ragione è da individuare nella sempre più facile possibilità di scambi e

relazioni internazionali, logica conseguenza dello sviluppo delle comunicazioni e

dei trasporti. Il mercato europeo si estende su tutto il mondo, l’impalcatura

coloniale estendeva i suoi ponteggi da un capo all’altro del mondo, trasportando

con sé le politiche europee dall’India alla Nigeria al Canada. Si concretizza, quindi,

l’esigenza da parte delle nazioni di unirsi e di collaborare per risolvere innumerevoli

problemi.

Ne consegue che la produzione scientifica che viene a prodursi in un ambiente

così ‘mondializzato’ ma così diverso al suo interno, debba far convergere tutte le

sue differenze quantomeno in un sistema linguistico comune. Ancora una volta si

presenta, dunque, la necessità di una lingua universale.

A questo proposito, Louis Couturat e Léopold Leau fondano nel 1901 la

Delegazione per l’adozione di una lingua ausiliaria internazionale, la quale si

proponeva di risolvere i problemi di comunicazione esistenti tra le varie nazioni del

pianeta. Elessero, pertanto, un Comitato internazionale di linguisti e di scienziati di

fama internazionale (tra cui Jespersen, Baudoin e Meillet), il quale aveva il compito

di esaminare ogni progetto di lingua universale proposto (compito, questo, non

semplice, dal momento in cui nel corso del XIX secolo, tra lingue a posteriori e

sistemi misti, si contano più di 38 proposte) per poi scegliere il sistema linguistico

più ‘adatto’.

Ma quali erano i criteri secondo cui definire una lingua più ‘adatta’ di un’altra?

Couturat e Leau considerano utopistico sia adottare come lingua internazionale una

delle lingue già esistenti, sia ritornare ad una lingua neutrale, ma ormai morta, come

il latino. Pertanto, l’unica soluzione sembrerebbe un sistema linguistico artificiale,

che sia parimenti degno rispetto alle lingue naturali già esistenti, ma che possa al

tempo stesso essere percepito dai parlanti come neutro.

I criteri scelti per questa

lingua neutra sono

la semplificazione,

IL

razionalizzazione della grammatica, pur restando ancorata ai modelli grammatici

professore francese delle scuole medie, che scelse come elementi di una lingua universale, non suoni
già esistenti in altre lingue, ma le sette note musicali, segni uniformi, invariabili e davvero universali.
In questo sistema le parole potevano combinarsi attraverso diverse sequenze sillabiche, cioè le note
musicali. Si tratta di una lingua a priori non filosofica, dal momento in cui il lessico non si basa su
una classificazione filosofica delle idee, bensì su una scelta del tutto arbitraria.

18

delle lingue naturali, e la produzione di un lessico quanto più rievocativo possibile,

che possa essere, in qualche modo, riconducibile ai termini già presenti nelle lingue

naturali. In altre parole, si può definire la Lingua Internazionale Ausiliaria come un

sistema linguistico a posteriori, poiché la sua creazione presuppone una

combinazione sincretica delle lingue naturali esistenti.

Nonostante Couturat e Leau abbiano chiare le caratteristiche che una Lingua

Internazionale Ausiliaria dovrebbe possedere, restano abbastanza realisti da

accettare l’inesistenza di un criterio scientifico che sia in grado di determinare

oggettivamente quale sistema linguistico a posteriori sia più accettabile, più

‘appropriato’ di un altro. Dunque, la promozione da lingua artificiale a Lingua

Ausiliaria, non dipenderebbe che da una vera e propria scelta politica arbitraria,

stabilita convenzionalmente a tavolino e senza la possibilità di utilizzare criteri

‘meritocratici’.

Ma la realtà a cui si affaccia il loro progetto ‘mondiale’ è, come la definisce Eco

(1996, P. 343), «una nuova Babele di lingue internazionali», di cui si riporteranno,

in questa trattazione, gli esempi più noti e più accreditati.

 I sistemi misti – Il volapük

Il volapük è stato il primo sistema linguistico ausiliario a raggiungere fama

internazionale. Questa lingua, opera del prelato cattolico tedesco Johann Martin

Schleyer, fu inventata intorno al 1879 con lo scopo di riunire i popoli e promuovere

tra essi un armonioso sentimento di fraternità. Il progetto, non appena venne

pubblicato, si diffuse prima in Germania e in Francia e, nella decade successiva,

anche nel resto del mondo. Nel 1889 si contano più di 283 club di volapükisti. Una

volta che il volapük diventa di ‘dominio pubblico’, incorre in una naturale e

inarrestabile ‘babelizzazione’, dove la lingua, diventando di proprietà dei parlanti,

comincia a subire cambiamenti che risultarono in svariate diramazioni di varianti

di volapük, le quali andarono poi a risultare in nuove lingue vere e proprie (IL

Langue Universelle di Menet, 1886, lo Spelin di Bauer, 1886, il Balta di Dormoy,

1893, ecc).

Il volapük è una lingua artificiale di tipo misto, che si trova, cioè, tra l’a priori e l’a

19

posteriori. Ciò significa che il sistema linguistico di Schleyer mutua da lingue

naturali esistenti, e più specificatamente dall’inglese (in quanto lingua più diffusa),

i suoi radicali, anche se piuttosto deformati, e introduce elementi della declinazione,

congiunzioni, molte particelle, pronomi ecc., in modo del tutto arbitrario.

Questo sistema linguistico si avvale di 28 lettere, ognuna con il proprio suono, e

l’accento cade sempre sull’ultima sillaba. Inoltre, Schleyer decide di eliminare la

lettera r, ritenuta, a suo giudizio, impronunciabile dai parlanti cinesi (supposizione

errata, dal momento in cui i cinesi non hanno difficoltà a pronunciarla, piuttosto

non riescono a distinguerla dalla lettera l).

Sulla base dei radicali scelti, Schleyer sviluppa un sistema di derivazione di tipo

flessivo, regolare e a priori. Per cui, gli aggettivi hanno tutti il suffisso –ik (gud =

‘bontà’> gudik = ‘buono’), il suffisso –av indica sempre una scienza (stel = ‘stella’>

stelav = ‘astronomia’), e così via.

Ma, ovviamente, un così regolare sistema di derivazione porta inevitabilmente a

scelte arbitrarie: nell’esempio proposto da Eco (1996, P. 345), ci si chiede, dal

momento in cui il prefisso lu-, che designa l’inferiorità, e vat, che è la parola per

‘acqua’, perché luvat significherebbe ‘urina’ e non ‘acqua sporca’? O, ancora,

perché la parola flitaf (animale che vola) significa ‘mosca’, come se fosse l’unico

animale volante? A questo proposito Couturat e Leau, analizzando il volapük,

osservano che questa lingua, pur non essendo una lingua filosofica, sistematizza le

nozioni secondo un metodo filosofico, acquisendone i difetti senza alcun vantaggio

logico. Anzi, forse questo tipo di assetto potrebbe generare ancora più confusione,

dal momento in cui, non solo la sistematizzazione di stampo filosofico delle idee è

limitata e vincolante per l’espressività umana, ma in più Schleyer sottomette i

radicali ad uno stravolgimento fonetico e formale aprioristico (sia a causa delle sue

preoccupazioni fonetiche, sia a causa della necessità che ogni radice cominciasse e

terminasse per consonante), rendendo, in questo modo, impossibile ricondurre le

parole del volapük a parole esistenti nelle lingue naturali. Così vol = ‘mondo’ (da

mondo) e pük = ‘lingua’ (da speak) genererebbero, mediante l’aggiunta della

desinenza –a del genitivo, la parola volapük che vuol dire, appunto, ‘lingua del

mondo’.

Nonostante il successo mondiale, dopo il 1890, il volapük comincia il suo rovinoso

20

declino. Le motivazioni sono da rintracciare nei contrasti tra Schleyer e molti dei

volapükisti, dove il primo asseriva di aver dotato la sua lingua di qualsiasi mezzo

per esprimere qualsiasi sfumatura di significato, dalla più semplice alla più sottile,

mentre i volapükisti, che la consideravano una lingua ausiliaria come tante altre che

serviva come lingua veicolare all’interno del panorama europeo, la ritenevano

troppo strana, non familiare ed esageratamente complicata per il ruolo di

mediazione che avrebbe dovuto rivestire.

 L’esperanto

È con la scomparsa del volapük che si afferma internazionalmente l’esperanto.

L’esperanto nasce nel 1887, proprio quando si assisteva al trionfo indiscusso del

volapük a livello mondiale, ad opera del medico oculista Ludwick Lejzer

Zamenhof.

Il successo di questa nuova lingua si deve, certamente, alle origini del suo inventore

e alla personalità che questi ha sviluppato all’interno del contesto culturale in cui è

cresciuto. Già durante l’adolescenza, Zamenhof aveva cominciato a elaborare dei

timidi prototipi di lingua internazionale, motivato dalla convivenza inconciliabile

di razze e di lingue. Egli, infatti, era cresciuto a Bialystok, una cittadina a nord-est

della Polonia divisa in quattro quartieri popolati da gente che parlava quattro lingue

differenti: polacco, russo, tedesco ed ebraico (yiddish). Si trattava, dunque, di una

convergenza di diverse culture animate da spinte nazionalistiche e da onde

incessanti di antisemitismo (cavalcate anche dal governo zarista nei confronti degli

intellettuali, specialmente di quelli ebrei), le quali portarono Zamenhof a credere

che una lingua universale, comune a tutti, potesse essere la soluzione ai conflitti tra

le varie comunità, auspicando, dunque, di raggiungere una condizione di pace tra i

popoli. Essa è la stessa motivazione che lo portò a darsi come pseudonimo ‘Doktor

esperanto’, il Dottore Speranzoso (cfr. Bausani:1974, P. 121). Durante i suoi studi

a Varsavia, Zamenhof si rese conto della difficoltà della grammatica delle lingue

naturali. Pertanto, si preoccupò di creare un sistema linguistico che avesse una

grammatica molto semplice.

L’ alfabeto dell’esperanto conta 28 lettere, ognuna rispondente ad un solo suono,

21

e l’accento tonico cade sempre sulla penultima sillaba. Esiste un solo articolo, IL.

Per il lessico, Zamenhof identifica tutti i termini con radice comune che possano

essere compresi da tutti, come lingwe, lingua, langue, lingua, lengua; rosa, roza,

rose ecc. Per tutti quei termini per cui non riesce a trovare una radice comune, crea

il termine ex novo, utilizzando un criterio distributivo, gerarchizzando le sue

preferenze. Si baserà, quindi, per prima sulle lingue neolatine, seguite da quelle

germaniche e poi da quelle slave. Dunque, come suggerisce Eco, «il parlante di

qualsiasi lingua europea troverà:

UN) Molti termini riconoscibili perché identici o affini ai propri;

b) Altri [termini], stranieri, che in qualche modo già conosce;

c) Alcuni termini a prima vista ostici ma che, una volta appreso il significato,

risultano riconoscibili;

d) Un numero ragionevolmente ridotto di termini ignoti da apprende ex novo.»

Per quanto riguarda i nomi composti, Zamenhof ne fa largo uso, poiché,

sfruttando la composizionalità della lingua, si riduce notevolmente la necessità di

più radici. Oltre ad apportare vantaggi di economicità linguistica, la composizione

di termini permetterebbe la creazione di neologismi che possano essere facilmente

riconoscibili tra i parlanti stessi.

Zamenhof si preoccupa anche di semplificare la morfologia derivazionale,

sopprimendo le difformità tra lemmi che designano lo stesso contenuto (come

padre, madre, genitori). Pertanto, utilizza una modalità di derivazione del

femminile che avviene mediante suffissazione: alla parola neutra, terminante in –o,

verrà aggiunta la marca del femminile, attraverso il suffisso –in. Per cui: patro>

patr+in-o = padre> madre. E ancora, la marca di numero, singolare o plurale, viene

espressa secondo lo stesso procedimento: alla base neutra si aggiunge la desinenza

–j.

22

Singolare

Plurale

Terminazione: -o/-in

Terminazione: -j

Maschile/Forma base

Terminazione: -o

Femminile

Patr+o

Patro> padre

Patr+in+o

Patr+o+j

Patroj>padri

Patr+in+o+j

Terminazione: -in

Patrino>madre

Patrinoj>madri

Per quanto riguarda la formazione degli aggettivi, si formano anch’essi mediante

suffissazione. Infatti, per formarli, basta aggiungere il suffisso –a alla radice: si avrà

quindi patr + a = patra ‘paterno’ che concorda con il nome. Si avranno, dunque,

frasi come: la bonaj patroj ‘i buoni padri’.

Il sistema di Zamenhof, naturalmente, non fu esente da critiche. Ciò che più gli

venne criticato, fu il mantenimento del caso accusativo, visto quasi come una spia

del ‘favoreggiamento’ dell’autore nei confronti delle lingue slave e germaniche (le

lingue delle sue origini, insomma). A questo proposito si pronuncia A. Meillet,

scrivendo: «È un errore imperdonabile istituire, come fa l’esperanto, una distinzione

tra accusativo e nominativo, distinzione di cui beneficeranno tutti gli uomini di

lingua romanza e inglese e che sarà inutile per tutti gli altri.»11 Ma la ragione per

cui Zamenhof mantiene la distinzione non è di certo un nostalgico abbandono ai

sentimentalismi, bensì cela alle sue basi una motivazione prettamente linguistica.

L’accusativo, infatti, nelle lingue non flessive è l’unico caso che non viene

introdotto da preposizioni ed è quindi necessario segnalarlo adeguatamente. D’altro

canto, come Eco sottolinea, «le lingue che hanno abolito l’accusativo per i nomi lo

conservano nei pronomi (IO amo ME stesso).»

L’insistenza per il mantenimento dell’accusativo viene dall’ambiguità che può

sorgere nelle lingue non flessive. Ne è la dimostrazione la frase in lingua francese

che lo stesso Eco riporta come esempio: je l’écoute mieux que vous che potrebbe

sia significare (io) io do ascolto a qualcuno meglio di quanto non faccia la persona

con cui parlo oppure (ii) io do ascolto a qualcuno più di quanto non dia ascolto alla

11 «C’est une impardonnable erreur d’instituer, comme le fait l’esperanto, une distinction de
l’accusatif et du nominatif, distinction qui embrassera tous les hommes de langue romane et anglaise
et qui est inutile aux autres.» (Bausani:1974, P. 124). Mia la traduzione.

23

persona con cui parlo. L’esperanto, nel caso (io) direbbe: mi aŭskultas lin pli bone

ol vi e, nel caso (ii), mi aŭskultas lin pli bone ol vin.

 L’ido

Così come era accaduto per il volapük, anche l’esperanto vive il sue decennio di

irruenti battaglie di ‘riforma’ del lessico e della grammatica.

Quando il Comitato della Delegazione per l’adozione di una lingua ausiliaria

internazionale (vedi par. 1.4.2) si ritrovò a stabilire quale tra le LIA fosse la più

‘adatta’, scelse l’esperanto con riserva. Vale a dire che si sceglieva l’esperanto nella

speranza che si attuassero le riforme che venivano proposte dal sistema ‘ido’.

Questa deliberazione portò all’inevitabile scisma tra i conservatori esperantisti e i

sostenitori della riforma linguistica dell’esperanto.

La lingua, per così dire, riformata mutua la sua denominazione dall’esperanto

stesso. Venne chiamata ido, a partire dal suffisso –id ‘figlio’, ‘discendente’, con

l’aggiunta del suffisso –o, che serviva alla formazione dei nomi, attribuendo,

quindi, alla parola ido il significato di ‘lingua figlia’.

Il progetto ido suscitò un grande scalpore, dal momento che fu presentato alla

Delegazione dal marchese di Beaufront, uno dei più energici sostenitori

dell’esperanto in Francia – atto che fu considerato un vero e proprio tradimento.

L’ido si proponeva di sopprimere quelli che venivano considerati i difetti

principali dell’esperanto, quali l’utilizzo delle lettere accentate, l’accordo

dell’aggettivo in numero e caso, il sopracitato ‘problema’ dell’accusativo e, inoltre,

per quanto riguarda il lessico, preferiva parole internazionali alle forme agglutinate

dell’esperanto.

Come afferma Bausani (1974, P. 129), l’ido, «indubbiamente, è una delle lingue

artificiali più intelligentemente composte […] Tuttavia l’ido non poté resistere alla

potente organizzazione dell’esperanto, malgrado che esso venga considerato tuttora

in ambienti interlinguistici una delle cinque lingue internazionali ausiliari più serie

e diffuse.»

24

1.4 Obiezioni teoriche

Il problema di fondo delle lingue a posteriori è che questa tipologia linguistica non

si pone come obiettivo la creazione di una lingua che sia adatta all’espressione di

un contenuto (e uno solo) che sia universale. Piuttosto, l’obiettivo-motore della

creazione di una lingua a posteriori, si muoveva verso l’individuazione di un

sistema abbastanza flessibile, che potesse andare bene per esprimere i contenuti (al

plurale) delle varie culture. In altre parole, si trattava di trovare una sorta di minimo

comune multiplo, che avrebbe reso, quindi, intercomprensibili e interscambiabili i

contenuti diversi per ogni cultura.

Diversamente dalle lingue filosofiche a priori, in cui ci si chiedeva quali fossero

i concetti e le idee dell’uomo che fossero comuni a tutto il mondo, nel caso delle

lingue a posteriori si prova a trovare un codice linguistico che sia in grado di

‘riassumere’ in un’unica lingua tutti gli ‘universi’ di ogni cultura.

Dunque, nessuno tra i propugnatori di una lingua internazionale ausiliaria si è mai

posto il problema del relativismo linguistico12 o ha mai spostato la sua attenzione

sul fatto che lingue diverse organizzano il contenuto in modi altrettanto diversi. Per

cui, risultano fine a se stessi i tentativi di dimostrare come persino le opere letterarie

possano essere tradotte in queste lingue artificiali, come l’esperanto, come se questo

potesse essere la prova della loro ‘versatilità’. ‘Fine a se stessi’, perché si

presuppone, in questo modo, che esistano da lingua a lingua espressioni e modi di

percepire l’universo che siano comuni a tutte le culture.

Un’altra obiezione nei confronti della lingua artificiale, in generale, è stata mossa

da Destutt de Tracy, il quale riteneva impossibile la creazione di una lingua

universale che potesse rimanere invariata nel tempo e nello spazio. Pertanto

afferma: «Quand’anche tutti gli uomini della terra si accordassero oggi per parlare

12 Il concetto di relativismo linguistico venne elaborato da Edward Sapir e Benjamin Lee Whorf, nel
1956, dando vita alla cosiddetta Ipotesi di Sapir-Whorf. L’ipotesi afferma che la struttura di ogni
lingua sottintende una propria struttura dell’universo, una struttura che Whorf definisce
“metafisica”, le cui differenze interculturali si manifestano in modo evidente quando si esaminano
lingue e culture molto diverse tra di loro. In altre parole, il modo in cui l’uomo elabora
concettualmente l’idea di universo è imprescindibilmente influenzato dalla lingua usata per farlo.
Questa ipotesi suggerisce, quindi, che la nostra idea di universo dipenda dalla lingua che usiamo.
Perciò, a lingue diverse corrispondono diversi modi di percepire il mondo.

25

la stessa lingua, ben presto, per l’influenza stessa dell’uso, essa si altererebbe e

modificherebbe in mille modi diversi nei diversi paesi, e darebbe nascita ad

altrettanti

idiomi distinti, che si allontanerebbero progressivamente

l’uno

dall’altro» (Eco: 1996, P. 357).

Dunque, è inevitabile che una lingua ausiliaria, usata in tutto il mondo, possa

incorrere ad alterazioni così significative da impedire la comunicazione. Pertanto, io

mass media potrebbero rivelarsi l’unica soluzione per la diffusione di modelli

globali di comportamento linguistico, per cui una LIA potrebbe facilmente

diffondersi e mantenersi più o meno integra.

26

CAPITOLO II – Le Lingue Artificiali nella Letteratura e nella

Cinematografia

Dopo una breve descrizione dei caratteri generali delle lingue artificiali, intento di

questa trattazione è quello di specializzare l’indagine, restringendo il campo di

analisi a quelle che Umberto Eco definisce Lingue romanzesche e poetiche (vedi

paragrafo 1.3).

Si cercherà di proporre, quindi, una panoramica generale dei più grandi esempi

di lingue artificiali creati per opere letterarie o cinematografiche. Non si potrà,

dunque, scavare nelle pieghe più profonde delle singole entità glossopoietiche, In

quanto ad ognuna di esse, prese singolarmente, dovrebbero essere destinati interi

volumi a sé stanti.

2.1 J.R.R. Tolkien e Il Signore degli Anelli

È a John Ronald Reuel Tolkien che corrisponde il nome del genio per eccellenza

della glossopoiesi. Genio che non conosce – e che non ha conosciuto – limiti di

tempo e di spazio. Con il suo immenso amore per le lingue, ha indubbiamente

pavimentato il sentiero della glossopoiesi, spianando la strada a chi, dopo di lui, si

sia voluto inerpicare nel lungo e tortuoso cammino verso la creazione di una lingua

artificiale.

Tolkien dimostra, già in tenera età, la sua particolare propensione per le lingue,

manifestando le sue spiccate capacità linguistiche che diedero alla madre l’input

necessario per metterlo in contatto con la lingua latina e quella francese (cfr.

Danesi:2006, p.13).

I primi esperimenti linguistici risalgono alla sua adolescenza. Egli entra in contatto,

infatti, con l’animalese, una lingua che sente parlare ad alcuni ragazzi, fatto questo

che lo stupisce non poco, poiché ha sempre immaginato il momento di creazione

come un momento individuale e privato. Pertanto, il vederlo usato da più di una

persona, e con lo scopo di comunicare, lo sorprese non poco (Tolkien:1931, P. 287).

L’aspetto sorprendente dell’animalese, secondo Tolkien, come lui stesso afferma

nel suo saggio Un vizio segreto, è che la lingua non si proponeva come scopo la

27

segretezza, né aveva lo scopo di ingannare gli adulti. Per cui, si chiedeva da cosa

derivasse

la spinta propulsiva, e dice

infatti: «Il divertimento doveva

necessariamente risiedere in qualcosa di diverso dalla qualità iniziatica o dalla

pretesa di appartenere a una società segreta. […] Mi viene da pensare che risiedesse

nell’uso della facoltà linguistica […] per puro divertimento e piacere personale.»

(Tolkien: 1931, p.288)

Tolkien definisce l’attività di creazione linguistica come un’arte individuale,

«un’arte per la quale non basta addirittura un’intera vita» (Tolkien:1931, p.289),

qualsiasi sia lo scopo della creazione. Pertanto, i creatori di lingue artificiali

vengono definiti dei veri e propri artisti, «e come tali incompleti in mancanza di

pubblico». (Tolkien:1931, p.289)

Ciò che Tolkien tiene a sottolineare è che, nonostante l’invenzione linguistica sia

presente anche nelle lingue naturali, essa resta vincolata dalla tradizione e

sottomessa a costrizioni fonemiche esistenti. Perciò, si chiede da dove provenga

questa ispirazione che dà luogo a creazioni così diverse dalle lingue naturali, come

il Nevbosh.13

Per fortuna, la risposta non tarda ad arrivare, e viene proprio dallo stesso Tolkien:

«L’istinto all’invenzione linguistica, l’adeguare un concetto a simbolo fonetico, e

soprattutto il piacere insito nel contemplare il nuovo rapporto che si viene a creare,

sono del tutto ragioni, non perversioni. […] Sicuramente la fonte principale di

piacere è la contemplazione del rapporto tra concetto e suono.» (Tolkien:1931,

p.295). Questo fenomeno di ‘compiacimento’ spiegherebbe il motivo per cui gli

studenti riescano ad apprezzare dei testi poetici in una lingua straniera, pur non

padroneggiandola ancora.

Una volta individuata la motivazione glossopoietica, Tolkien si sofferma sulle

13 La lingua Nevbosh (o «Nuovo Nonsense», secondo Tolkien) fu inventata dagli stessi creatori
dell’animalico. Stavolta, però, collaborarono con lo stesso Tolkien, al fine di creare una lingua che
avesse, diversamente dall’animalico, «velleità di segretezza». (Tolkien:1931, p.290) Volevano
creare, dunque, una lingua comprensibile solo a loro. Questa lingua si componeva di vocaboli
inglesi, francesi, latini, che venivano storpiati o invertiti. Tuttavia, col passare del tempo, il sistema
linguistico in questione, non bastò più ai suoi ideatori, che cominciarono ad introdurre nuovi termini,
come lint (= ‘veloce’) a cui poi vennero anteposti dei prefissi, che ne variarono di poco il significato
– così come accade nelle lingue naturali – dando vita a parole come catlint (get + lint= diventare
lint> col significato di ‘imparare’), o faclint (facere + lint= rendere lint> col significato di
‘insegnare’).

28

difficoltà che un’arte come questa si ritrova ad incontrare.

Una di queste difficoltà è da rintracciare nella sempre più dirompente incapacità di

lasciarsi andare dell’uomo, costantemente vittima di un’automazione emotiva, il

quale ritiene questo passatempo una perdita di tempo. O, addirittura, arriva a

pensare di scegliersi un altro hobby, svilendo ancora di più il ruolo artistico

dell’invenzione. Tuttavia, questo concetto non impedisce all’uomo di praticare

questo passatempo, seppur non senza remore. Il glottoteta, infatti, continua la sua

attività di ‘inventore’ ma lo tiene nascosto, considerando il suo ‘vizio’ una sorta di

attività ridicola di cui vergognarsi, di cui fare incetta e dopo nasconderne le prove

nei fondi di un cassetto. Un vizio da tenere segreto, insomma.

Naturalmente, come d’altro canto accade per la maggior parte delle forme d’arte,

il problema principale è di tipo economico. La glossopoiesi è un passatempo non

redditizio: «non permette di vincere premi o concorsi (almeno finora), non lo si può

regalare alla zia per il suo compleanno (in generale), non assicura borse di studio,

titoli accademici e neppure seguaci.» (Tolkien:1931, p.296)

Questi, dunque, sono i motivi per cui la maggior parte delle lingue inventate

restano incompiute.

2.1.1 La lingua quenya

Dal 1912 fino al suo decesso, Tolkien lavora a quella che sarà la principale lingua

elfica, il quenya.

Per la creazione della sua lingua, il nostro filologo stila una lista di radici

etimologiche da cui, successivamente, farà derivare, mediante determinate regole

di derivazione, le parole. Tra l’altro, questa sorta di dizionario etimologico, il

Qenyaqetsa, dimostra come l’intento di Tolkien fosse quello di lavorare alla lingua

seguendo un’impronta di stampo storico-filologico. In questo senso, avrebbe potuto

stilare un semplice glossario contenenti

le parole, ma egli,

interessato

particolarmente agli studi di indoeuropeistica, volle dare alla sua lingua un carattere

di verosimiglianza che potesse offrire a chiunque si approcciasse a questo nuovo

sistema linguistico l’impressione che si trattasse di una lingua davvero esistente, Uno

sistema che avrebbe potuto persino ricostruire dei termini elfici non attestati,

proprio come l’indoeuropeo.

29

Il Ruolo della Mitopoiesi nelle Lingue de Il Signore degli Anelli

Seguendo la scia delle sue intenzioni metodologiche, l’autore comincia a chiedersi

chi parlasse il quenya e a quale dimensione storica esso appartenesse. Aveva dunque

centrato appieno la questione della contestualizzazione della lingua. Le lingue,

infatti, non sono entità avulse dalla realtà, bensì elementi imprescindibilmente

legati ad un preciso momento storico. A questo proposito, il nostro autore sottolinea

come «per la costruzione di una lingua artistica veramente perfetta sia necessario

elaborare, quantomeno a grandi linee, una mitologia ad essa concomitante. Non

solo perché certi frammenti poetici finiranno inevitabilmente per far parte della sua

struttura, […] ma anche perché creazione della lingua e creazione della mitologia

sono funzioni correlate; per conferire un determinato gusto estetico alla lingua

creata dall’individuo è necessario che in quella lingua siano presenti le tracce di una

mitologia individuale», pertanto, «la costruzione di un linguaggio genererà di per

sé una mitologia» (Tolkien:1931, pp.300-301).

La straordinarietà del lavoro di Tolkien è da ricercare nella motivazione che lo

ha portato a scrivere Il Signore degli Anelli, uno dei più grandi capolavori fantasy

della storia. L’idea genitrice, infatti, non si manifesta solamente come un mero

sprazzo di creatività letteraria, ma si tratta di un vero e proprio dono che il nostro

glottoteta ha voluto offrire alla sua lingua, regalandole un popolo, e una dimensione

realistica (e non reale), in cui essa potesse essere una lingua ‘naturale’, viva e vera.

Seppur si tratti di un vero e proprio altro mondo, difficile da riassumere

analizzando tutte le sfaccettature di cui si compone, è necessario almeno accennare

a questa mitologia fantastica, un teatro creato ad hoc per permettere alla lingue di

Tolkien di prendere ‘corpo’.

La peculiarità della mitologia tolkeniana consiste nell’aver ambientato la

narrazione, diversamente da come accade in genere per le altre saghe fantasy (dove

la storia, di solito, si svolge in un universo ‘alternativo’), sul nostro pianeta. Il nostro

Autore ha concepito la storia della Terra di Mezzo come antecedente alla nostra

storia, quella del pianeta Terra, e colloca, infatti, la fine della Terza Era, l’era in cui

30

si svolgono le vicende narrate ne Il Signore degli Anelli, circa 6.000 anni prima dei

giorni nostri. (Danese:2006, pp. 28-29)

La storia dell’universo tolkeniano, chiamato Eä14, affonda le sue radici nella

Creazione. Così come nella cosmogonia cristiana, anche l’Eä viene creato da un

essere supremo, Eru Ilúvatar, la cui figura richiama indubbiamente la figura del

Dio cristiano, ipotesi che viene, in un certo senso, confermata dagli appellativi con

cui viene designato (Eru significa, infatti, in tutte le principali lingue elfiche, ‘uno,

l’unico’ e Ilúvatar, in quenya, significa ‘Padre del Tutto’)15. Inoltre, è possibile

ravvisare dei collegamenti con la mitologia finnica, di cui Tolkien era profondo

conoscitore: il nome Ilúvatar, infatti, ricorda quello di Ilmatar16, lo spirito che

generò il Mondo secondo la cosmogonia finnica narrata nel Kelevala.17

14 Eä è una parola del quenya che significa letteralmente ‘Sia!’ Già dalle origini viene rappresentato,
dunque, il potere della parola, dove è questa a dare forma al mondo. La leggenda narra, infatti, che
Eru, creò il Mondo pronunciando questa parola. (Danese:2006, p.21)
15 Cfr. Ambar Eldaron, Elvish Dictionary quenya-English English-quenya, 2015
16 Ilmatar (=lett. ‘figlia dell’Aria’), secondo la cosmogonia finnica, la genitrice il Mondo. La storia
narra la vita di questa fanciulla che, vivendo da sola nei recinti dell’aria, cominciò ad annoiarsi.
Perciò, discese verso il basso immergendosi su un mare infinito. A quel punto il vento alzò una
tempesta, facendo infrangere le onde su Ilmatar, che fu, così, fecondata dal vento e dal mare. «There
was a virgin, maiden of the air, lovely woman, a spirit of nature. Long she kept her purity, ever her
virginity in the spacious farmyards, on the smooth fields of the air. In time she got bored, her life
seemed strange in always being alone, living as a virgin in the spacious farmyards, in the vast wastes
of the air. Now indeed she comes lower down, settled down on the billows, on the broad expanse of
the sea, on the wide open sea. There came a great blast of wind, severe weather from the east; Esso
raised the sea up into foam, splashed it into billows.
The wind kept rocking the girl, a wave kept driving the virgin around about on the blue sea, on the
whitecapped billows. The wind blew her pregnant, the sea made her thick through. She carried a
hard womb, a stiff bellyful for seven hundred years, for nine ages of man. Nothing is bom, the self-
begotten fetus does not come free.
As mother of the water the virgin went hither and yon. She swims east, swims west, swims northwest,
south, swims along the whole horizon in the agonies of her burning gestation, with severe labor
pains. Nothing is bom, the self-begotten fetus does not come free..» (cfr. Stampa dell'Università di Harvard;
F edition (March 15, 1985) The Kalevala: Or Poems of the Kaleva District Elias Lonnrot Jr. Francesco
Peabody Magoun pp.4-5 )
17Il Kelevala (= lett. ‘Terra di Kaleva’, Kaleva era il padre della stirpe finlandese) è uno dei testi più
importanti della letteratura europea. Si tratta di una raccolta di canti popolari mitologici della cultura
finlandese, messi insieme dal medico, filologo finlandese Elias Lönrot. (Cfr. Treccani- Lönrot)

31

Tornando al nostro mito, Eru crea gli Ainur, spiriti generati dalla sua mente, e,

insieme a loro, comincia ad intonare un canto, la Musica degli Ainur (in quenya

Ainulindalë), a partire da cui si creerà Arda, la Terra. Non è che un abbozzo, il quale

non prenderà vita fin quando Eru non pronuncerà la

parola Eä. Dal coro si distacca un solo Ainur,

Melko, il quale, accecato da smanie di predominio

su Arda, trascina con sé altri Ainur, che si

accordarono con lui. Le cacofonie generate dalle

dissonanze di Melko furono le basi per la genesi

delle molteplici forme del Male.18

A questo punto, Ilúvatar creò Eä, il Mondo sferico in

mezzo al Vuoto, nel quale discesero alcuni degli

Figura 1

Ainur, e si impegnarono a portare a termine le opere di cui avevano avuto visione

nella musica, fino alla creazione di Arda, la futura

dimora dei Figli di Ilúvatar, ossia gli Elfi e gli

Uomini. Alla loro discesa segue una progressiva

diramazione dinastica (vedi Tabella 1), che diede

vita a miscugli di razze e popoli, con annesse

mutazioni della lingua che questi popoli parlavano.

Questo periodo comprende quattro ere, ricche di

Figura 2

avvenimenti e intrecci, guerre e battaglie, dove

l’eterna lotta tra il bene e il male resta sempre la protagonista indiscussa.

Non è possibile, qui, scavare approfonditamente tra le trame dell’intreccio, ma

18 «But now Ilúvatar sat and hearkened, and for a great while it seemed goog to him, for in the music
there were no flaws. But as the theme progressed, it came into the heart of Melkor to interweave
matters of his own imagining that were not in accord with the theme of Ilúvatar; for the sought
therein to increase the power and glory of the part assigned to himself. To Melkor among the Ainur
had been given the greatest gifts of power and knowledge, and he had a share in all the gifts of his
brethen. He had gone often alone into the void places seeking the Imperishable Flame; for desire
grew hot within him to bring into Being things of his own, and it seemed to him that Ilúvatar tookno
thought for the Void, and he was impatient of its emptiness. Yet he found not the Fire, for it is with
Ilúvatar. But being alone he had begun to conceive thoughts of his own unlike those of his brethen.»
(Tolkien J.R.R., The Silmarillion, Houghton Mifflin Harcourt, Cap. Ainulindalë; si precisa che è
stata consultata la versione ebook, pertanto, non potendo fornire indicazioni precise sulla pagine, ho
inserito il nome del capitolo nel quale trovare il passo citato).

32

questo breve accenno di mitologia tolkeniana basta a dare contezza della

complessità delle interconnessioni che il suo inventore ha sviluppato per creare un

mondo che fosse coerentemente ramificato tanto quanto le lingue che egli ha

inventato.

Tabella 1

Popolo: Quendi
Lingua: Quendiano o Elfico
Primitivo

Popolo: Eldar
Lingua: Eldarin

Popolo: Avari

Lingua: Quenya

Lingua: Telerin

Popolo: Vanyar
Lingua: Vanyarin

Popolo: Ñoldor
Lingua: Ñoldorin

Popolo: Falathrim
Lingua: Falathrin

Popolo: Sindar
Lingua: Sindarin

Popolo: Nandor
Lingua: Nandorin

Com’è possibile notare da questo albero genealogico19, gli intrecci e le diramazioni

che segnano i confini tra i diversi popoli corrispondono naturalmente a

diversificazioni linguistiche.

Le caratteristiche linguistiche della lingua quenya

Tolkien non si ispirò alla cultura finnica solamente per la tradizione mitologica, ma

anche per la creazione della lingua quenya. Moltissime somiglianze, infatti, sono

riscontrabili ad ogni livello linguistico (dalla fonetica alla morfologia e al lessico).

Le somiglianze sono talmente tante, e talvolta così evidenti, da spingere molto

studiosi delle lingue tolkeniane alla ricerca delle fonti ‘ispiratrici’ di Tolkien.

Naturalmente, non si dovrebbero interpretare tali somiglianze come una sorta di

plagio, piuttosto bisogna riconoscere come sia inevitabile il trasferimento di

elementi linguistici propri delle lingue che lo hanno maggiormente interessato; il

finnico era senza dubbio uno di quelle.

19 L’albero è stato ricostruito da me, seguendo le indicazioni riportate in Danese:2006 pp. 21-29. È
stato davvero difficile ricostruire l’albero, poiché la storia delle lingue tolkeniane è così legata agli
avvenimenti storici, agli spostamenti dei popoli, che molto spesso i confini tra l’una o l’altra lingua
sono davvero poco nitidi.

33

2.1.1.1 I suoni del quenya

Successivamente alla lettura di una traduzione del Kalevala, Tolkien si procurò

un’edizione originale della raccolta di canti popolari finnici, scontrandosi così, per

la prima volta, con i suoni di questa lingua: «Era come se scoprissi una cantina

piena di bottiglie di un vino squisito, di un tipo e con un sapore che non avevo mai

gustato prima. Mi inebriò davvero.» (Kloczko:2004, P. 163).

La lettura del Kalevala si rivelò una scoperta formidabile per Tolkien. L’interesse

verso ‘i suoni della lingua finnica’ era suscitato probabilmente dall’effetto acustico

che il susseguirsi di «trilli fonetici» generava.20

Questa sensazione di bellezza fonetica potrebbe provenire dalla sonorità del

finnico, cioè dalla percentuale di sillabe aperte, sillabe che terminano con una

vocale. È chiaro come, per un parlante anglofono, questa tipologia acustica sia

considerata qualcosa di insolito – visto che l’inglese conta per lo più sillabe chiuse.

Si potrebbe dire, dunque, che fu proprio questo aspetto del finnico a influenzare il

sistema fonetico del quenya. (Cfr. Danese:2006, p.34)

Per quanto riguarda l’accento, il quenya non devia dalle comuni regole osservate

dalle lingue naturali. Dunque, si ritrovano:

UN) Parole di due sillabe, dove l’accento cade sulla prima sillaba e non viene indicato

graficamente (lasse);

b) Parole di tre o più sillabe, dove, se la penultima sillaba è lunga, riceve un accento

acuto, indicato graficamente (andúne, ‘ovest’), se, invece, la penultima sillaba è

breve, l’accento si sposta sulla terzultima (éleni, ‘stelle’) (cfr.Danese:2006,

p.72).

20 «Per noi sono ormai lontani i tempi meno smaliziati in cui perfino Omero poteva permettersi di
distorcere una parola in modo da adattarla a esigenze melodiche, o in cui erano concesse libertà
spensierate come nel Kalevala, in cui i versi possono adornarsi di trilli fonetici, come per esempio
in Enkä lähe Inkerelle, Penkerelle, pänkerelle (Kal.XI,55), oppure Ihveniä ahvenia, tuimenia,
taimenia (Kal.XLVIII,100), dove pänkerelle, ihveniä, taimenia sono «non significanti», puri e
semplici abbellimenti della melodia fonetica studiati per armonizzarsi a penkerelle, o tuimenia, che
invece «significano».» (Cfr. Tolkien:1931, p.311)

34

2.1.1.2 Morfologia

Il quenya è una lingua flessiva-sintetica, flessiva in quanto le diverse relazioni

grammaticali vengono espresse mediante l’aggiunta di un suffisso, sintetica in

quanto le varie funzioni grammaticali non vengono espresse da suffissi separati

(ciascuno per ogni funzione diversa), bensì attraverso un unico suffisso che

racchiude in sé le diverse funzioni (Cfr. Graffi-Scalise:2002 p.65).

Per quanto riguarda la flessione del nome, il quenya possiede quattro numeri: il

singolare, il duale, il plurale e il ‘plurale generale’ (Danese:2006, p.73).

La presenza del duale conferisce alla lingua le sembianze di una lingua arcaica. Il

duale era presente nell’indoeuropeo e, di conseguenza, fu trasmesso alle lingue

antiche, come il greco, il sanscrito, il gotico e il latino (dove però ha finito per

confluire in un unico ‘plurale’).

Il plurale si forma aggiungendo una –i ai nomi che terminano con una

consonante, oppure una –r quando terminano con una vocale.

Es. elen ‘stella’> eleni ‘stelle’

Ainu > pl. Ainur (Cfr. Danese:2006, p.74)

In riferimento agli aggettivi, il quenya possiede quattro desinenze: esistono

aggettivi in –a/-ya (unqua ‘vuoto’), –e (more ‘nero’), –ea (illomea ‘ombreggiato’)

e in –in (alcarin ‘radioso’).

Il grado dell’aggettivo, contrariamente al modo in cui si forma nella maggior

parte delle lingue europee, si forma non con suffissi, bensì con prefissi.

Il grado superlativo si esprime anch’esso mediante prefissi: «Aiya Earendil

Elenion Ancalima», cioè ‘Salve Earendil, il più brillante tra gli astri’. Da questa

frase si desume che li superlativo venga espresso attravero il prefisso an-, preceduto

dall’oggetto della comparazione al caso genitivo partitivo, con desinenza –o/-on

(elenion). (Danese:2006, P. 76)

Per quanto riguarda il grado comparativo, esso si forma mediante il prefisso

intensivo li-/lin-, seguito dal termine di comparazione al caso genitivo partitivo. Per

fare un esempio, la frase ‘il sole è più luminoso della luna’ verrà tradotto con

35

‘anar isilo lincalima’. Dove:

 Anar = sole





Isil+o =luna+ marca del genitivo partitivo

lin+calima = prefisso di comparazione accrescitivo (più) + ‘luminoso’.

La posizione dell’aggettivo è abbastanza flessibile, anche se, di norma, precede

il nome al caso nominativo e lo segue, invece, in tutti gli altri casi.

L’aggettivo possessivo viene espresso anch’esso mediante un suffisso da

aggiungere al nome a cui è riferito. Il possessivo si declina allo stesso modo dei

nomi. Facciamo un esempio: il suffisso per la terza persona singolare maschile è –

rya. Esso è declinabile al genitivo e risulta in –ryo (= ‘del suo’) oppure all’ablativo

plurale –ryallor. Quindi, per formare una frase ‘sulle vostre torri’, si avrà un’unica

parola, ossia mindolyannar, dove:

 mindo è il nome (caso nominativo);







-lya è il suffisso designato per la seconda persona plurale;

-nna è la desinenza dell’allativo;

-r è la marca del plurale.

I pronomi personali sono espressi attraverso due forme: una forma isolata e la

forma-suffisso da aggiungere al verbo. A scopo di chiarezza, si riporta, qui,

fedelmente, lo schema di Danesi (2006, p.78), dove viene specificato che le forme

asteriscate sono forme ricostruite.

Pron. Possessivo

Pron. Personale Isolato

Pron.Pers. Suffisso

I sing
II sing familiare

(io)nya
(e)lda, *-(e)lla

II sing cortese
III sing
III sing neutro
I plur. Esclus.
I plur. Inclus.
II plur familiare

-(e)rya
*-(io)sta
-lma, *-mma
-lva, *-ngwa
-lya

II plur cortesia

-lya

Inye
*etye, *-ecce

elye, *-elle
E

*elme, *(em)me
*elve, *engwe
*etye, *ecce

elye, *elle

-nye/-n
-tye/ -t,

-lle, -lye /-l
-ro/s(m)-re/s(f)

-lme, -mme
-lve, *ngwe
-tye/-t

-lle/ lye/-l

III plur

*-(io)nta

*elto (m)*elte (f).

-nte

36

Per quanto riguarda gli avverbi, quelli del quenya non possiedono particolari

caratteristiche morfologiche che permettano di distinguerli dalle altre parti del

discorso. La posizione dell’avverbio non è fissa, esso può trovarsi infatti all’inizio

o alla fine della frase. Inoltre, come la frase “Háya, vaháya sín Atalante”, cioè

‘Lontano, molto lontano è Atalante’, l’avverbio possiede diversi gradi. Infatti,

l’avverbio háya ‘lontano’ è preceduto dal prefisso va- che intensifica il significato

della parola cui si unisce.

Alla fine di questa sommaria analisi morfologica, non si possono lasciare inespresse

alcune considerazioni sul verbo. In quenya, dalla forma del verbo è possibile

riconoscere numero, tempo, voce e aspetto.

In quenya si distinguono sei tempi verbali: presente aoristo, imperfetto, passato,

futuro, futuro perfetto e ottativo.

Per quanto riguarda il modo verbale, la lingua presenta tre modi: indicativo,

ottativo e imperativo. L’ottativo e l’imperativo non hanno una coniugazione

propria, ma occorrono insieme ai verbi ausiliari o a particelle:

Es. machta = ‘combattere’

á machta! = ‘combatti!'

Imperativo

ava machta! = ‘non combattere!'

Es. nai matchalye = ‘Possa tu combattere’ Ottativo

Per quanto riguarda il modo indicativo, Tolkien, come accade per i verbi germanici,

suddivise i verbi in due macro-categorie: ‘classe forte’ e ‘classe debole’. I verbi forti

in quenya sono caratterizzati dal cambiamento della vocale radicale nella forma al

passato, ma, a differenza di quanto accade nell’anglosassone, non si tratta di un

cambiamento qualitativo, bensì di un cambiamento nella struttura consonantica

della radice.

Avendo già parlato del modo ottativo e dell’imperativo, si mostrerà, con una

tabella riassuntiva, il funzionamento del modo indicativo, con i relativi tempi a esso

connessi:

37

MODO INDICATIVO21

Tempi verbali:

PRESENTE

Come si forma:

Si allunga la vocale radicale e si aggiunge la desinenza –a.

Es. verbo debole = ulya ‘versare’> úlya

verbo forte = mel ‘amare’> méla

PERFETTO

Si assiste ad un aumento-raddoppiamento con l’aggiunta della

desinenza –ie.

Es. Utúvienyes ‘l’ho trovato’, dove:











tu- = rappresenta il raddoppiamento della vocale radicale;

tuv- = verbo ‘trovare’ alla forma base;

-ie= suffisso che indica il tempo perfetto;

-nye= suffisso per il pronome personale;

-s= suffisso che indica il pronome personale oggetto (3°

pers. sing.).

PASSATO

Quando il verbo è debole, si forma mediante l’aggiunta del

Usato per eventi accaduti in un

suffisso –ne.

passato molto lontano.

Es. lanta ‘cadere’> lantane

Quando il verbo è forte, si esprime con lo stesso suffisso che,

però, si nasalizza nella radice stessa del verbo.

Es. mat ‘mangiare’> mante

FUTURO

Per i verbi deboli, si forma eliminando la vocale finale della

forma base del verbo e si aggiunge la desinenza –uva.

Es. lant ‘cadere’>lántuva (con accento sulla radice)

Per i verbi forti, la desinenza –uva si aggiunge alla forma base

del verbo.

Es. rer ‘seminare’22>réruva

AORISTO

In Eldarin comune, si forma con il suffisso –i che,

Usato per descrivere eventi che

successivamente in quenya classico si è trasformato in –e, ma

si verificano a prescindere dal

torna –i quando viene aggiunto un pronome personale.

tempo che passa.

Es. cari ‘costruire/fare’> care> 1° pers. sing. carinye

INFINITO

Per i verbi forti, si forma allo stesso modo dell’aoristo, ma nel

caso si debba aggiungere una desinenza che designi la persona

si deve inserire il suffisso –ta.

Es. caritas ‘farlo’.

Per i verbi deboli, si forma aggiungendo il suffisso –ie.

21 Cfr. Danese:2006, pp. 80-85
22 Cfr. Ambar Eldaron, Elvish Dictionary quenya-English English-quenya, 2015

38

PARTICIPIO

Anche in quenya abbiamo due forme di participio: una forma

Es. lanta ‘cadere’> lantie ‘caduto’

presente e una passata.

La forma presente si forma mediante l’aggiunzione del

suffisso –la.

Es. lanta ‘cadere’> lantala ‘cadente’

La forma passata, invece, si forma con il suffisso –na,

preceduto da una vocale che in genere è -i-.

Es. rer> *rer-i-na>*rerna (la i cade per sincope)

not ‘contare’> nótina

GERUNDIO

Viene anch’esso espresso con il suffisso –ie, come accade per

l’infinto, solo che, in questo caso, la suffissazione coinvolge

anche i verbi forti.

Es. enyal ‘commemorare’> enyalie ‘commemorando’

Infine, prima di accennare al sistema alfabetico elfico, una breve considerazione

sulla formazione delle parole.

Il quenya presenta molti composti, la cui formazione era uno degli esercizi

linguistici più importanti nel mondo ‘elfico’. La creatività linguistica (lámatyáve,

in quenya) era uno degli aspetti più importanti per un elfo; esisteva persino una

cerimonia, l’essecilme, in cui un elfo poteva comporre il suo stesso nome.

I composti lessicali possono formarsi sia attraverso prefissi, sia attraverso suffissi.

Si riportano brevemente alcuni esempi:

 Al (negazione). Al+ firin ‘mortale’> alfirin ‘immortale’

 Epe- (ripetizione). Epe+ esse ‘nome’> epesse ‘soprannome’

 Dur (servitore). Aran ‘re’+ dur> Arandur ‘servitore del re/ministro ’



(N)dil (amicizia, devozione). Elen ‘stella’ + dil> Elendil ‘amico delle stelle’

(nome di un re degli Uomini).

39

2.1.1.3 Alfabeti elfici

Nel periodo dell’antico quenya (nel 1179), l’elfo Rúmil inventò il primo alfabeto

elfico, il sarati.

Questo alfabeto è di tipo consonantico e considera le vocali come una coloritura

della consonante, rappresentata graficamente da segni diacritici.

Si riporta di seguito lo schema consonantico che propone Danesi (2006, p.88).

Segni diacritici vocalici

L’alfabeto di Rúmil non godette di grande successo, anche se servì, in un certo

senso, ad iniziare una tradizione di scrittura della storia.

Dopo circa settant’anni venne introdotto un nuovo sistema di scrittura, che

riprendeva le caratteristiche dell’alfabeto sarati, ma che risultava più semplice di

questo. Si tratta dell’alfabeto tengwar, creato dall’elfo Feanor; un sistema di segni

dal referente fisso. Costituì una sorta di modello di base che fu utilizzato per i vari

40

dialetti elfici. Ma il modello che Danese prende come riferimento è l’alfabeto

tengwar utilizzato per la lingua quenya.

Non potendoci dilungare troppo sul sistema alfabetico, si sottolinea solamente che

l’iniziale del nome di ciascun carattere, in genere, contrassegna il suono della lettera

stessa. Quindi la lettera

, numen indica la lettera n.

Infine, le lettere ordinate verticalmente sono numerate con i numeri romani e

indicano il luogo di articolazione:

IO. Dentali (t, nd, th, nt, -n-, -r-)

II. Labiali (P, mb, f, mp, -m-, -b-)

41

III. Velari (c, ng, h, nc, ng, -nn-)

IV. Labiovelari (cw, ngw, hw, nqw, ngw, -v-)

I sei gradi indicano il grado di sordità, nasalità e spirantizzazione:

Grado 1. Occlusive sorde (t, P, c, qu)

Grado 2. Occlusive sonore nasalizzate (nd, mb, ng, ngw)

Grado 3. Fricative sorde (th, f, h, hw)

Grado 4. Occlusive sorde nasalizzate (nt, mp, nc, nqu)

Grado 5. Nasali (N, m, ng, ngw)

Grado 6. Utilizzato per le consonanti più deboli o semivocaliche (r, v, nn, w).

2.1.1.4 Conclusioni

Avendo tracciato una sommaria disamina del processo di creazione linguistica in

Tolkien, non resta che lasciarsi andare a qualche considerazione conclusiva.

La pietra miliare della storia del fantasy, Il Signore degli Anelli, la saga creata

da Tolkien tra il 1937 e il 1949 e pubblicata in tre volumi tra il 1954 e 1955, deve

sicuramente il suo successo alla concatenazione di tradizioni linguistiche, le quali

si intrecciano inevitabilmente ad un’attenta elaborazione mitologica.

Il romanzo, nel tempo, ha attirato le attenzioni di studiosi, autori o di semplici

appassionati del genere, i quali hanno dato vita a delle vere e proprie società

tolkeniane23, associazioni senza scopo di lucro che hanno come obiettivo la

divulgazione e la promozione delle opere tolkeniane, ispirate dalla prima società, IL

Tolkien Society, con sede in Gran Bretagna.24

Inoltre,

la storia della Terra di Mezzo, ha

ispirato

IL

trasposizione

cinematografica, diretta dal regista neozelandese Peter Jackson. La pluripremiata

trilogia25, uno dei più grandi progetti mai realizzati nella storia del cinema, è stata

23 http://www.jrrtolkien.it/jrr-tolkien/tolkien-in-italia/associazioni-tolkieniane/
24 https://www.tolkiensociety.org/
25 L’intera trilogia ha vinto complessivamente 17 premi Oscar:
-La compagnia dell’anello vince 4 premi Oscar nel 2001: Migliore fotografia, Miglior trucco,
Migliori effetti speciali, Miglior colonna sonora (Cfr.
http://awardsdatabase.oscars.org/Search/Nominations?filmId=3986&view=2-Film%20Title-
Alpha)
-Le due torri vince 2 premi Oscar nel 2002: Miglior montaggio sonoro, Migliori effetti speciali
(Cfr.http://awardsdatabase.oscars.org/Search/Nominations?filmId=3593&view=2-Film%20Title-
Alpha)

42

insignita del titolo di trilogia cinematografica con maggior incasso mondiale di tutti

i tempi, contando $2.917.421.382 di incassi totali, a fronte dei $281.000.000 spesi

per la produzione di tutta la trilogia.

Ma l’aspetto che più ci riguarda è sicuramente quello più prettamente linguistico.

Le lingue che Tolkien ha inventato non si limitano solamente all’elfico e ai suoi

dialetti. Per quanto riguarda le lingue elfiche26, egli provò a creare una lingua

partendo da quello che lui riteneva il modello perfetto di lingua, una lingua ‘bella’

– e cioè il quenya (Danese:2006, p.112). Ma non si limitò a questa lingua, egli creò

anche l’aspra lingua dei

nani o l’oscura Lingua

Nera (la lingua in cui è

scritta

IL

frase

incisa

sull’Anello. Vedi Figura

3) o, ancora, la ‘brutta’

lingua degli orchi. Come

Figura 3
Danese fa notare (2006, P. 112) «È significativo comunque notare che egli abbia

affidato le lingue sgradevoli alle genti malvagie: è come se, nel suo mondo, IL

disarmonia di una lingua rispecchiasse anche la grettezza e la bassezza di una razza

o di un popolo. Per questo le lingue elfiche risultano esser le più gradevoli di tutta

Arda.» Pertanto, è come se, in certo senso, Tolkien volesse comunicarci che ‘siamo

ciò che parliamo’; come se l’identità di un essere (sia esso umano, sia esso un

-Il ritorno del re vince11 premi Oscar nel 2003: Miglior film, Migliore regia, Migliore sceneggiatura
non originale, Migliore scenografia, Migliori costumi, Miglior trucco, Miglior montaggio, Miglior
(Cfr.
sonora, Miglior canzone.
speciali, Miglior colonna
sonoro, Migliori effetti
http://awardsdatabase.oscars.org/Search/Nominations?filmId=4237&view=2-Film%20Title-
Alpha)
26 Oltre al quenya, Tolkien inventa anche il Sindarin, cui in questa trattazione non è stato riservato
molto spazio, se non per un accenno. Un’analisi anche di questo sistema linguistico, ricco e
completo, avrebbe, infatti, rischiato di fuorviare da quelle che sono le intenzioni tematiche di questa
trattazione. Pertanto, si fornirà una breve descrizione, per non escluderla totalmente dalla trattazione.
Possiamo trovare informazioni dettagliate all’interno dell’opera di David Salo, il linguista che fece
da consulente linguistico per la realizzazione della trasposizione cinematografica della trilogia (cfr.
https://web.archive.org/web/20070221080323/http://www.ls.wisc.edu/ArtesLibv7n1.pdf, pag. 4).
Nel suo libro, Salo descrive il Sindarin come «the end product of a history set within his [di Tolkien]
created or “secondary” world. The peculiar characteristics of this Elvish language were imagined
as deriving from periods of separation, isolation, and renewed contact with other Elvish languages.»
Per un’analisi più approfondita cfr. David Salo, A Gateway to Sindarin: A Grammar of an Elvish
Language from J. R. R. Tolkien’s Lord of the Rings, 2007, University of Utah Press.

43

personaggio fittizio) dipendesse dalla musicalità o dalla cacofonia prodotta dalla

parola che esso pronuncia. Questo profondo interesse per la musicalità della lingua,

continuamente reiterato da Tolkien nel suo Un vizio segreto, viene avvalorato dalla

possibilità di applicarlo anche alle lingue vive. Tolkien scrive che «La parola come

musica […] scorre in sottofondo, ma raramente per scelta consapevole. Vi sono

momenti in cui ci fermiamo a domandarci come mai un verso o un distico

producano un effetto al di là del semplice significato delle parole, e allora lo

attribuiamo all’autentica magia del poeta, o lo definiamo con qualche altra

espressione ugualmente priva di senso.» Egli, in un certo senso, lamenta la poca

attenzione con cui viene recepito il legame tra la forma-vocabolo e la musicalità del

suono, che spesso si traduce con una frettolosa attribuzione dell’effetto a «tratti più

elementari come rima o allitterazione» (Tolkien:1931, p.310).

E continua dicendo che «nelle lingue vive questa scoperta è ancora più

emozionante, perché la lingua non è in sé elaborata per questo scopo, è solo in

occasioni rare e fortunate scopriremo di averla usata per dire esattamente quello che

volevamo, con pienezza di significato, usandola simultaneamente come un canto

spensierato.» Quindi, ciò che Tolkien ci dice indirettamente è, forse, che il segreto

per la creazione di una lingua che sia ‘perfetta’ risiede proprio nella consapevolezza

della corrispondenza parola-suono, che, accompagnata da un sottofondo

mitologico, si sposa insieme in un’incantevole danza al ritmo di quel ‘canto

spensierato’ per il quale egli è sempre partito alla ricerca.

44

2.2 Il na’vi di Paul Frommer

Un’immersione totale nel mondo delle conlangs27 non può che includere altri

progetti glossopoietici come quello

realizzato dal linguista americano Paul

Frommer per il colossal Avatar, il film

con più incassi nella storia del cinema28,

diretto dal regista James Cameron, nel

2009.

Figura 4

Una compagnia interplanetaria terrestre, la RDA, viene inviata per una missione sul

pianeta Pandora con l’obiettivo di recuperare delle risorse naturali che stanno per

esaurirsi sulla terra.

Tra le diverse specie che popolano il pianeta, c’è una popolazione di umanoidi

senzienti dalla pelle blu striata, i na’vi (vedi Fig.5), alti anche più di 3 metri, i quali

si trovano in profonda comunione con la natura. Per avvicinare gli abitanti di

Pandora, gli scienziati costruiscono degli avatar, cioè dei corpi, identici a quelli dei

na’vi, creati in laboratorio, mediante il mescolamento genetico del DNA umano e

na’vi. Ogni avatar è collegato ad una e una sola persona, la quale è, infatti, l’unica

a poterlo controllare. Il controllo viene esercitato attraverso una capsula, dove il

Figura 5

soggetto si distende e cade in

una sorta di sonno profondo,

trasferendo, in questo modo,

la coscienza – e l’anima –

dell’umano nell’avatar na’vi.

L’aspetto che ci interessa più

da vicino è senza alcun dubbio

la lingua na’vi, la quale prende, dunque, il nome dall’omonimo popolo che la parla.

L’ideatore della lingua na’vi, Paul Frommer, nel 2010, ha rilasciato un’intervista,

per la rivista digitale Rapporto confidenziale29, nella quale espone il suo modus

27 «Conlanging is the creation of constructed languages or conlangs, such as Esperanto, Lojban, o
Klingon. A conlanger is someone who creates or constructs languages or conlangs.» (Cfr.
https://conlang.org/)
28 https://www.boxofficemojo.com/alltime/world/
29 Matteo Milani, Un’intervista con Paul Frommer, ideatore del linguaggio alieno per Avatar,

45

operandi per la realizzazione della lingua aliena che il regista James Cameron gli

aveva commissionato.

L’intervistatore, Matteo Milani, dopo aver chiesto a Frommer informazioni

riguardo al suo incontro con Cameron, e su come il regista si sia messo in contatto

con lui, si addentra all’interno dell’aspetto più squisitamente linguistico.

Frommer spiega, dunque, quali fossero inizialmente le richieste ‘linguistiche’

che Cameron aveva avanzato, dicendo che egli voleva «un linguaggio completo,

con un sistema sonoro (fonologia), delle regole nella costruzione delle parole

(morfologia) e regole nel mettere insieme parole nelle frasi (sintassi), più un

vocabolario (lessico) che fosse sufficiente per le esigenze del copione. Egli

desiderava anche che il linguaggio avesse un suono piacevole e gradevole per il

pubblico»30. Continua poi dicendo che l’unica vera restrizione nella creazione di

questa lingua aliena risiedeva nel fatto che a parlarla sarebbero stati attori umani.

Quindi i suoni, per quanto singolari, avrebbero dovuto essere pronunciabili da un

apparato fonatorio umano. Oltre a questa motivazione strettamente pratica, c’era

un’altra motivazione. La lingua, ai fini della trama, doveva in qualche modo essere

semplice da imparare per rendere realistico l’apprendimento del na’vi da parte dei

protagonisti della storia che si approcciano alla popolazione aliena, imparandone

lingua, usi e costumi.

Ma concentriamoci adesso sulle basi secondo cui Frommer ha costruito il suo

linguaggio a posteriori.

Prima di tutto, Frommer spiega che non ha ideato la lingua ex novo, ma egli è

partito da 30/40 parole che Cameron stesso aveva inventato per la sceneggiatura,

per lo più elementi linguistici legati all’onomastica o alla toponomastica, parole che

quindi non necessitavano di una vera e propria struttura linguistica che fosse

coerente. Si trattava quindi di nomi che potevano essere inventati anche da gente

non competente in materia linguistica, essendo questi semplici suoni inventati a

piacere, secondo la fantasia di Cameron.

«Rapporto Confidenziale», (2010), n.24, pp. 46-49 (https://www.rapportoconfidenziale.org/wp-
content/uploads/2010/04/Rapporto_Confidenziale-numero24-high.pdf)
30 Ivi p. 47

46

 na’vi ‘il popolo’
 Omaticaya (Omatikaya) ‘il

 mikyun ‘orecchio’
 nari ‘occhio’

nome del clan’

 Éytukan ‘leader del clan



ireiyo ‘grazie’

Omaticaya, padre di Neytíri’

 Mó’at ‘sciamana del clan

Omaticaya, madre di Neytíri’

 Neytíri ‘erede di Mo’at’
 Eywa ‘Gaia, la divinità del

pianeta Pandora’



Iknimaya ‘un rito di
passaggio’

sa’atenuk (sa’nok) ‘madre’
 Toruk ‘L’ultima Ombra, il

più grande e temuto predatore
dei cieli di Pandora’

 Tsu’téy ‘erede al trono di

 Vitraya Ramunong ‘Albero

Éytukan ’

 Silwanin ‘sorella di Neytíri’

delle anime’

 Toruk Macto (toruk makto)
‘colui che cavalca Toruk’

 ctsahik (tsáhìk) ‘sciamano’

 uniltaron ‘un rito di

 Neytiri te Ckaha Mo’at’ite,

Neytiri Mo’at’ite ‘Neytiri dei
Tskaha, figlia di Mo’at’

 atokirina’ ‘il seme

dell’Albero delle Anime’



teylu ‘larva’



ikran ‘banshee’






taronyu ‘cacciatore’
seyri ‘labbro’

shahaylu (tsaheylu) ‘legame
neuronale’

iniziazione’

 Tsu’tey te Rongloa Ateyitan
’Tsu’tey dei Rongloa, figlio
di Ateyo’

 utraya mokri (utral

aymokriyä) ‘L’Albero delle
Voci’

 Beyral (Peyral) ‘un nome

femminile’

 olo’eyctan (olo’eyktan)

‘leader del clan’

 ontu ‘naso’
 Ninat ‘un nome femminile’

Le parole riportate in tabella31 hanno, quindi, dato a Frommer una precisa

indicazione sul tipo di effetto acustico a partire dal quale Cameron avrebbe voluto

sviluppare la lingua na’vi.

Dal momento in cui non si trattava più solamente di designare nomi di

personaggi o di luoghi, serviva adesso che qualcuno, competente in materia,

inventasse un sistema linguisticamente coerente per esprimere tutte le combinazioni

comunicative, necessarie per la sceneggiatura. Ed è qui che entra in gioco il lavoro

31 Le parole riportate sono state estratte dal copione del film, riportato integralmente nel sito
http://ecrannoir.fr/docs/JamesCameronAVATAR.pdf

47

di Frommer.

Durante l’intervista, il linguista espone le varie fasi della creazione della lingua,

cominciando dalla fonologia, che, in genere, è il primo aspetto su cui viene posta

l’attenzione nella costruzione linguistica.

«Per creare un certo interesse,» spiega Frommer «ho incluso un gruppo di suoni

che non si trovano spesso nelle lingue occidentali – suoni “eiettivi”, sorta di

scoppiettii come kx, px e tx.»32

Consultando il blog Language Log33, Frommer stesso espone seppur in maniera non

troppo approfondita, le caratteristiche della sua lingua, che saranno qui di seguito

riportate.

2.2.1 Fonetica e Fonologia

La lingua na’vi presenta venti consonanti, sette vocali, quattro dittonghi e due di

quelle che Frommer definisce “pseudovocali”, vale a dire rr e ll.

 Le consonanti

Eiettive

Occlusive sorde

Affricate

Fricative sorde

Fricative sonore

Nasali

Liquide

Semivocali

Labiale

Alveolare

Palatale

Velare

Glottidale

px

P

f

v

m

w

tx

t

ts

s

z.z

N

r [ɾ], l

si [j]

kx

k

ng [ŋ]

' [ʔ]

h

Frommer aggiunge in nota che le consonanti affricate e fricative sorde, cioè quelle

segnate in verde, possono presentarsi come primo elemento di un nesso

consonantico posto ad inizio sillaba, mentre le consonanti eiettive, occlusive sorde,

32 «Rapporto Confidenziale», (2010), n.24, p.47
33 http://languagelog.ldc.upenn.edu/nll/?p=1977

48

nasali e liquide, e cioè quelle segnate in rosso, possono figurare in posizione finale

di sillaba.

 Le vocali

Anteriori Centrali

Posteriori

io [io]

tu [tu] Chiuse

ì [IO] tu [ʊ]

Quasi chiuse

e [ɛ]

ä [æ]

UN [UN]

o [o] Semi chiuse

Semiaperte

Quasi aperte

Basse

Il trapezio sopra riportato illustra, dunque, la disposizione delle vocali del na’vi

all’interno del trapezio vocalico. Un appunto deve essere fatto sulla u, la quale ha

due differenti pronunce: essa viene, infatti pronunciata [tu] quando la sillaba è

aperta, mentre può essere pronunciata sia come [tu] sia come [ʊ] nelle sillabe chiuse.

Quindi, la pronuncia della parola tsun34 ‘saper fare, essere capace’ può essere sia

[tsun] che [tsʊn], mentre il verbo lu ‘essere’ può essere pronunciato solamente [lu]

e non [lʊ].

Per quanto riguarda i dittonghi: il na’vi presenta aw [aw], ew [εw], ay [aj], ey

[εj].

 Struttura sillabica e vincoli fonotattici

Ogni sillaba contiene al centro una vocale o un dittongo e ognuno di essi, all’interno

di una parola, costituisce una sillaba separata e può, da solo, costituire una sillaba a

sé stante.

Ad esempio:  tsmukan ‘fratello’ è scomponibile in due sillabe tsmu-kan

 a (un demarcatore di attribuzione del livello di una proposizione) è

una sillaba a sé stante.

Per quanto riguarda la caratterizzazione compositiva della sillaba, le vocali e i

34 Tutte le parole Na’vi utilizzate in questo paragrafo come esempi sono state estratte dal dizionario
Na’vi on-line, disponibile al sito https://learnnavi.org/navi-vocabulary/

49

dittonghi na’vi possono essere preceduti da una o due consonanti, mentre possono

essere seguiti da una sola consonante. Potremmo, in questo modo, riassumere la

struttura sillabica: (C) (C) (V) (C), riportando, al seguito, qualche esempio.

1. Costruzione CCVC: stum ‘quasi’

2. Costruzione CVC: sur ‘sapore, gusto’

3. Costruzione CV: kä ‘andare’

Esistono, tuttavia, delle restrizioni su quali consonanti e in quale posizione

possono presentarsi. Ad esempio, qualsiasi consonante può comparire a inizio

sillaba, mentre solo alcune possono comparire alla fine della sillaba, cioè:

Eiettive:
px
Occlusive: P
Nasali:
m
Liquide:

tx
t
N
r, l

kx
k
ng

Per quanto riguarda i nessi consonantici, essi possono verificarsi solo in

posizione iniziale della sillaba e possono contare solamente due consonanti e nelle

seguenti combinazioni

f, s, ts + {P, t, k, px, tx, kx, m, N, ng, r, l, w, si}

le quali sono tutte attestate nel lessico, per un totale di trentanove combinazioni:

vospxì ‘mese’, tskxe ‘pietra’, ftxìlor ‘delizioso’, tsngan ‘carne’, fngap ‘metallo’, ne

sono solo alcuni esempi.

Inoltre, una sequenza composta da una consonante occlusiva, seguita da una

consonante liquida, sebbene non possa verificarsi a inizio di sillaba, può essere

comunque ritrovata in posizione mediana. Ma, in questi casi, la sillabazione

provvede alla divisione del nesso consonantico, come segue nell’esempio

sottostante. La parola:

– kakrel ‘cieco’ viene sillabata in questo modo kak-rel e non *ka-krel

– mokri ‘voce’ viene sillabata in questo modo mok-ri e non *mo-kri

Per quanto riguarda le pseudovocali, nelle sillabe con costruzione CV, le

consonanti liquide l e r possono sostituire le vocali. Quando le liquide vengono

utilizzate come vocali, esse subiscono un processo di geminazione, reso

50

graficamente con ll e rr, il quale si traduce con un consequenziale cambiamento

fonetico. La r, infatti, viene pronunciata con una forte vibrazione e la l non si

velarizza mai e viene pronunciata come una clear l.35

Riguardo ai nessi vocalici, il na’vi permette molte possibilità di sequenze

vocaliche in una stessa parola, dove ogni singola vocale risulterà in una sillaba a sé

stante.

Es. meoauniaea ‘armonia (con la natura)’ > me-o-a-u-ni-a-e-a (8 sillabe)

 Accento

L’andamento prosodico del na’vi è molto particolare e imprevedibile. L’accento,

infatti, deve essere sempre specificato per ogni singola parola, poiché esso ha

carattere fonematico, un cambiamento d’accento, cioè, comporta un cambiamento

semantico.

Es. tute [ˈtu.tɛ] ‘persona’ ≠ tute [tu.ˈtɛ] ‘persona (femmina)'

 Lenizione

Alcuni processi grammaticali causano un cambiamento di natura lenitiva. Tuttavia,

solo otto consonanti subiscono la lenizione, come lo stesso Frommer riferisce

attraverso il seguente schema esplicativo.36

Consonante

Lenizione

Esempio

Significato

Px, tx, kx

P, t, k

Ts

P, t, k

F, s, h

s

Txep> mì tep

fuoco> sul fuoco

Kelku> ro helku

casa> a casa

Tsmukan> aysmukan

fratello> fratelli

´ (Glottal Stop)

scompare

´eylan> fpi eylan

amico> per il bene di un amico

35 La l non velarizzata, conosciuta anche come clear l o light l, è una particolare realizzazione del
grafema /l/, che si verifica quando essa si trova prima o in mezzo a vocali. Il suono è prodotto con
la punta della lingua nell’area alveolare (ad esempio nelle parole lingua, luce), e ad esso si
contrappone la dark l, la quale ricorre alla fine di una sillaba oppure prima di vocali posteriori ed è
prodotta con la lingua che si avvicina al velo palatino (ad esempio nelle parole pull, milk, pieno). Gli
esempi, in questo caso provengono da una lingua diversa dall’italiano, il quale non possiede nel suo
sistema questa realizzazione fonetica. Alcune lingue, infatti, hanno solamente la l non velarizzata,
come l’italiano o il tedesco, altre possono o non averla oppure averla solo davanti a vocali anteriori.
(Cfr. Teaching Pronunciation: A Reference for Teachers of English to Speakers of Other Languages,
di Marianne Celce-Murcia, Donna M. Brinton, Janet M. Goodwin p.68)
36 http://languagelog.ldc.upenn.edu/nll/?p=1977

51

2.2.2 Classi lessicali e Morfologia

Il passo successivo alla formulazione di un piano fonetico è stato quello di

progettare un sistema morfologico. Frommer spiega nella sua intervista che «Poiché

questa è una lingua aliena, parlata su un altro pianeta, ho voluto includervi strutture

e processi che fossero relativamente rari nel linguaggio umano, ma che avrebbero

potuto essere acquisiti facilmente, soprattutto perché nella trama del film alcuni

personaggi umani imparano a parlare na’vi.»

Ma andiamo ad analizzare, con sguardo approfondito, le classi lessicali con

relative regole di derivazione morfologica.

 Nomi

I nomi vengono declinati secondo caso e numero, e, solo raramente, secondo il

genere.

Per quanto riguarda il numero, la lingua na’vi prevede quattro casi (singolare,

duale, triale e plurale) che vengono espressi mediante l’utilizzo di prefissi, ognuno

dei quali innesca un fenomeno di lenizione.

Ad esempio, nel caso della parola tokx ‘corpo’, il prefisso utilizzato per formare il

plurale, ay-, giustapponendosi alla parola, innesca una lenizione, la quale risulta

nella seguente catena di mutamenti morfologici

(1) Tokx> (2) ay + tokx> (3) aytokx>(4) aysokx> (5) sokx

Tra il passaggio (3) e (4) entra in gioco, dunque, il fenomeno di lenizione, come

previsto dalla tabella riportata sulla pagina precedente (pag. 51); mentre, nel

passaggio da (4) UN (5), una volta verificatosi il processo lenitivo, la presenza della

marca del plurale ay- risulta ridondante, poiché la lenizione di t in s risulta già di

per sé un segno evidente di connotazione numerica plurale, e, pertanto, può essere

eliminato dalla parola.

Per quanto riguarda il caso, nomi e pronomi possono essere declinati secondo sei

casi: Nominativo, Agentivo, Pazientivo, Genitivo, Dativo e ‘Tematico’ (Topical).

È necessario sottolineare che i nomi e i pronomi declinati al caso ‘Tematico’

52

stabiliscono una leggera connessione semantica con la proposizione e possiedono

una vasta gamma di possibilità di utilizzo. Essi possono essere tradotti come ‘per

quanto riguarda’ o ‘riguardo a’, e così via, ma possono anche comparire laddove

sarebbe previsto un caso genitivo o dativo.

Il sistema dei casi è di tipo tripartito, vale a dire che esso distingue il soggetto

intransitivo, il soggetto transitivo e l’oggetto. Trattandosi di una lingua aliena,

Frommer ha voluto attribuire ad essa, infatti, delle caratteristiche linguistiche

plausibili, da un punto di vista ‘umano’, ma piuttosto insolite. Lo conferma egli

stesso nell’intervista con Milani: «E i nomi hanno un sistema di marcatura, noto

come sistema tripartito, un sistema possibile, ma piuttosto raro nelle lingue parlate

dagli umani.»37

 Pronomi

Esattamente come per i nomi, i pronomi possono avere una forma al singolare,

duale, triale e plurale. La prima persona (duale, triale e plurale) possiede due forme:

una inclusiva e l’altra esclusiva.

 Verbi

Il verbo del na’vi viene coniugato secondo il tempo verbale, l’aspetto verbale, modo

e l’atteggiamento del parlante, ma non secondo persona o numero.

La particolarità morfologica del verbo consiste nell’apposizione di infissi. Frommer

stesso ci spiega, in un certo senso, il perché di questa scelta: «La morfologia

verbale, per esempio, viene ottenuta esclusivamente attraverso infissi, che sono

meno comuni di prefissi e suffissi.»38

Gli infissi verbali si distinguono in due tipologie: gli infissi di prima posizione <1>

e quelli di seconda posizione <2>. Gli infissi di prima posizione <1> sono designati

per tempo, aspetto o modo. Inoltre, in questa posizione si possono ritrovare infissi

con valore participiale o riflessivo. La seconda posizione <2> è riservata per gli

infissi che esprimono l’atteggiamento del parlante nei confronti di ciò che dice – se

37 «Rapporto Confidenziale», (2010), n.24, p.47
38 Ibidem.

53

ha, quindi, un atteggiamento positivo o negativo, oppure se vuole esprimere un

determinato livello di incertezza della sua conoscenza.

Con i verbi aventi radice monosillabica, gli infissi di prima posizione

semplicemente precedono quelli di seconda posizione, mentre, con radici

multisillabiche, gli infissi di prima posizione si presentano nella penultima sillaba

e quelli di seconda posizione nella sillaba finale.

Si potrebbero, quindi, semplificare i suddetti concetti come segue:

Si ponga il caso di un verbo come taron ‘cacciare’, dove gli infissi di tempo e di

aspetto verbale vengono così espressi

Solo Tempo verbale

Con il significato di

Infissi

tìmaron

tayaron

Just now hunted

Will hunt

Solo Aspetto verbale

teraron

tolaron

Be hunting

Have hunted

-ìm-

-ay-

-er-

-ol-

Naturalmente, è possibile trovare entrambe le tipologie di affissi nello stesso verbo,

le quali vengono rese attraverso combinazioni di infissi in forma contratta:

Sia Tempo che Aspetto verbale Con il significato di

Infisso

tìrmaron

Was just now hunting

ìm + er

Il modo, invece, può essere espresso mediante appositi infissi (che occupano

stavolta la seconda posizione <2>), i quali consentono all’ascoltatore di cogliere

l’atteggiamento, sia esso positivo o negativo, che il parlante vuole conferire al

verbo. Si prenda come esempio il verbo monosillabico hum ‘partire’ e, ancora una

volta, il verbo multisillabico taron.

54

Infisso atteggiamento positivo

Infisso atteggiamento negativo

Verbo Monosillabico

-ei-

Hum> heium

-äng-

Hum> hängum

Infisso atteggiamento positivo

Infisso atteggiamento negativo

Verbo Multisillabico

-ei-

-äng-

Taron> teiaron

taron > tängaron

Infine, sia il modo che il tempo verbale possono combinarsi in un’unica parola nel

seguente modo:

Verbo base Tempo

Atteggiamento Risultato

Significato

taron

-ìrm-

-ei- [positivo]

tìrmareion

Was just now hunting

taron

-ay-

-äng- [negativo]

tayarängon

Will hunt

(con accezione negativa)

(con accezione positiva)

 Aggettivi

Gli aggettivi rimangono invariati e non vengono declinati. Essi si formano mediante

un prefisso derivazionale a partire da altre parti del discorso, le-.

4. trr ‘giorno’ → letrr ‘giornaliero’
5. fpom ‘pace’ → lefpom ‘pacifico’

 Adposizioni

Il na’vi prevede sia preposizioni che posposizioni, o meglio, le adposizioni possono

sia precedere che seguire le parole, senza che questo comporti alcun tipo di

mutamento semantico. Tuttavia, qualora esse seguissero la parola, dovranno essere

legate al nome o al pronome. Ad esempio, l’espressione ‘con te’ può essere tradotto

sia con hu nga che con ngahu, ma, nel secondo caso, i due elementi compositivi del

sintagma devono essere univerbati.

55

2.2.3 Sintassi

L’aspetto peculiare della sintassi del na’vi è la libertà di disposizione degli elementi

all’interno della frase. Il sistema dei casi permette tutte e sei le combinazioni

previste per le lingue naturali (SVO, SOV, OSV, OVS, VOS, VSO).

Per quanto riguarda il legame nomi e aggettivi, essi sono legati dal morfema a,

il quale si attacca all’aggettivo e la sua posizione è condizionata da quella del nome

a cui si riferisce. Il morfema, infatti, deve trovarsi sempre in posizione adiacente al

nome, come nell’esempio sotto riportato.

ngim ‘lungo’, kilvan ‘fiume’ > ngima kilvan o kilvan angim ‘lungo fiume’

2.2.4 Conclusioni

La disamina sopra condotta, a tratti più approfondita a tratti più superficiale, non

può che essere considerata un breve accenno alla grammatica della lingua, poiché

un’analisi completa e minuziosa non avrebbe di certo occupato le pagine che le

sono state dedicate in questa trattazione.

Inoltre, trattandosi di un sistema linguistico creato ad hoc per una popolazione

aliena protagonista di un film, non ritroviamo molta letteratura riguardante il

momento glossopoietico, se non qualche sporadico accenno da parte di Frommer in

qualche intervista. In altre parole, non esistono manuali di lingua na’vi da cui poter

attingere per un’analisi che vada più a fondo. Infatti, tutti gli elementi riportati nel

paragrafo 2.2 partono dall’analisi sommaria che Frommer ha disseminato tra varie

interviste e siti web (forum, blog), la quale è stata integrata con materiali sparsi per

il Web, materiali che, nonostante siano ‘amatoriali’, analizzano la lingua seguendo

degli ottimi criteri linguistici, che io stessa ho analizzato e che mi sembrano

plausibili e coerenti.

A questo punto, si potrebbe azzardare una considerazione sull’efficacia del

sistema linguistico ideato da Frommer, caricato di pregnanza comunicativa grazie

alla padronanza linguistica che gli attori hanno ottenuto dietro l’onnipresente guida

di Frommer, come lui stesso riferisce nella sua intervista con Milani. Infatti, alla

domanda di Milani riguardante le difficoltà incontrate nel rendere realistici e

credibili i dialoghi, Frommer risponde spiegando quanto questo effettivamente sia

56

stata «una vera sfida. Hanno dovuto imparare le loro battute in una lingua che

nessuno aveva mai sentito prima. Hanno dovuto imparare combinazioni di suoni

inusuali e recitarli in maniera convincente! Questo ha comportato non solo la

memorizzazione di frasi, ma anche la padronanza di intonazione al fine di porre

l’enfasi giusta nel posto giusto. Non è stato facile, ma il risultato è notevole. Ho

incontrato fuori dal set tutti e sette gli attori che dovevano parlare na’vi prima che

le loro scene venissero girate, per aiutarli con la pronuncia. Ho anche fornito loro

alcune registrazioni in mp3 perché potessero ascoltare e assimilare il dialogo.» 39

In conclusione, l’intervistatore chiede al nostro linguista se, per creare la sua

lingua, si sia ispirato a qualche conlang già esistente. Frommer risponde che

sicuramente il klingon creato da Mark Okrand per la serie Star Trek (di cui si parlerà

in maniera più approfondita nel prossimo paragrafo) ha giocato il ruolo della musa

ispiratrice. Egli, infatti descrive la lingua come «un lavoro imponente, una lingua

dal suono rozzo con una fonologia ed una grammatica complessa. Ci sono club

klingon in tutto il mondo, esiste addirittura una traduzione dell’Amleto in klingon!

Se il na’vi generasse lo stesso tipo di interesse, ne sarei felicissimo!»40

39 «Rapporto Confidenziale», (2010), n.24, p.48
40 Ibidem.

57

2.3 Il klingon di Mark Okrand

Ai fini di questa trattazione, non ci si poteva esimere dall’analizzare la lingua

artificiale, ideata da Mark Okrand per i film fantascientifici e per la serie televisiva

di Star Trek, il klingon, la lingua ufficiale dell’Impero klingon.

Il media franchise Star Trek nasce inizialmente con la serie classica, uscita per la

prima volta nel 1966, sotto la direzione di Gene Roddenberry, alla quale seguono

cinquant’anni di una serie televisiva composta da sei stagioni e tredici film.41

La Lingua klingon

Come qualsiasi lingua, sia essa artificiale, sia essa naturale, anche il klingon è

strettamente legato alla dimensione culturale. Esistono moltissimi dialetti klingon;

questa molteplicità deriva dal cambio dell’imperatore che sale al potere e dalla

lingua che lui parla. Infatti, quando un imperatore klingon viene sostituito, qualsiasi

sia il motivo, viene sostituita anche la lingua corrente con quella parlata

dall’imperatore che gli succederà. L’utilizzo del dialetto ufficiale presenta una

connotazione diastratica; infatti, i klingoniani che non lo parlano sono considerati

o stupidi/ignoranti oppure sovversivi, e vengono affidati loro quei compiti ritenuti

disgustosi dalle caste più alte della società.

Per quanto riguarda il klingon, in generale, i klingoniani sono fieri della loro

41 Le serie tv:
1) Star Trek: La serie classica (1966-1969) di Gene Roddenberry
2) Star Trek: La serie animata (1973-1974) di Gene Roddenberry (realizzata dalla FILMATION)
3) Star Trek: The Next Generation (1987-1994) di Gene Roddenberry
4) Star Trek: Deep Space Nine (1993-1999) di Rick Bearman, Michael Piller
5) Star Trek: Voyager (1995-2001) di Rick Bearman, Michael Piller, Jeri Taylor
6) Star Trek: Enterprise (2001-2005) di Rick Bearman, Brannon Braga
7) Star Trek: Discovery (2017-in corso) di Bryan Fuller, Alex Kurtzman
I film:
1) Star Trek – The Motion Picture (1979) di Robert Wise
2) Star Trek II – L’ira di Khan (1982) di Nicholas Meyer
3) Star Trek III – Alla ricerca di Spock (1984) di Leonard Nimoy
4) Rotta verso la Terra (1986) di Leonard Nimoy
5) Star Trek V – L’ultima frontiera (1989) di William Shatner
6) Rotta verso l’ignoto (1991) di Nicholas Meyer
7) Generazioni (1994) di David Carson
8) Primo contatto (1996) di Jonathan Frakes
9) Star Trek – L’insurrezione(1998) di Jonathan Frakes
10) Star Trek – La nemesi (2002) di Stuard Baird
11) Star Trek (2009) di J. J. Abrams
12) Into Darkness – Star Trek (2013) di J.J. Abrams
13) Star Trek Beyond (2016) di Justin Lin

58

lingua e spesso si intrattengono in discussioni riguardanti l’espressività e la bellezza

che questa lingua possiede. Ma nonostante l’alta considerazione che essi hanno del

klingon, essi lo riconoscono come un sistema linguistico non particolarmente adatto

alla comunicazione all’esterno dell’impero klingon. Pertanto, il governo klingon –

insieme ad altri governi – ha accettato l’inglese come lingua franca per le

comunicazioni intra- ed extra-galattiche. Di conseguenza l’inglese assume una

duplice funzione nella società klingon: da una parte è indice di erudizione e di

appartenenza alle alte caste della società, dall’altra è utilizzato come mezzo di

esclusione nei confronti delle caste più basse. Un ufficiale comandante klingon

potrebbe utilizzare il klingon per dare ordini al suo equipaggio, ma potrebbe

scegliere di utilizzare l’inglese quando non vuole essere capito dall’equipaggio

durante una conversazione con i suoi ufficiali. Oppure, potrebbe verificarsi anche

la situazione opposta, e cioè che un ufficiale klingon potrebbe parlare klingon in

presenza di un non-klingon per impedirgli di capire cosa sta succedendo

(Okrand:1992, pp.11-12).

Lasciando indietro il rapporto diglottico con l’inglese, ritorniamo adesso al

klingon. Inizialmente – e quindi nelle serie tv precedenti – gli attori parlavano solo

in inglese fino al rilascio del primo film nel 1979 (Star Trek – The Motion Picture).

In questo film, infatti, gli attori si limitavano a recitare suoni senza significato, ai

quali ponevano la giusta enfasi, caricandoli di forza comunicativa. Era solamente

grazie ai sottotitoli che era possibile capire cosa stessero effettivamente dicendo.

Successivamente, si cominciò a sentire l’esigenza di un vero e proprio sistema

linguistico e, dunque, i produttori decisero di assumere il linguista Mark Okrand

Figura 6

59

per creare dei veri dialoghi per la popolazione klingon. Il suo compito era quello di

creare una lingua che fosse tanto aliena quanto il loro aspetto particolare (come si

vede dalla Figura 6, infatti, questi alieni antropomorfi presentano una caratteristica

fronte increspata). La lingua doveva essere ‘estranea’ ma, allo stesso tempo,

pronunciabile da attori umani (lo stesso criterio utilizzato da Frommer per la

creazione del na’vi. Cfr. Paragrafo 2.2) ed essere coerente e simile ai gridi di

battaglia dei primi film.

Okrand non basò la sua lingua su una lingua naturale in particolare, ma ha

utilizzato le sue conoscenze linguistiche per costruirne una completa ed efficace.

2.3.1 I suoni del klingon

Ciò che la Paramount richiedeva, da un punto di vista fonetico, era una lingua

che fosse gutturale e aspra. Pertanto, Okrand selezionò suoni, i quali sarebbero stati

parte di combinazioni consonantiche inusuali nelle lingue naturali, come, ad

esempio, la d retroflessa in combinazione con la dentale t.

La pronuncia del klingon doveva essere necessariamente ‘forte’. Come scrivono,

umoristicamente, gli autori del klingon Language Institute, di cui si parlerà in

seguito (da questo momento in poi indicato con la sigla KLI) «Some of the sounds

may make the person you’re talking to a little wet. This is correct and to be

expected.»42

Per quanto riguarda il sistema alfabetico del klingon, chiamato pIqaD, esso può

essere rappresentato

con

lo

schema

riportato qui accanto.

Nonostante

esista,

dunque, un alfabeto

creato ad hoc per la

lingua da Michael Okuda43, si preferisce sempre utilizzare il sistema di scrittura

42 Cfr. https://www.kli.org/about-klingon/sounds-of-klingon/
43 Non ci sono prove certe che Okuda sia effettivamente il creatore dell’alfabeto, poiché egli – il
grafico di tutta la saga – si limita solo ad usare questo sistema alfabetico, non è detto che sia stato
effettivamente lui l’ideatore. Cfr. https://www.kli.org/about-klingon/writing-klingon/

60

basato sull’alfabeto latino fornito da Okrand stesso, il quale, naturalmente, non

poteva che inserire ad un sistema così ‘tipico e normale’ qualche insolita

caratteristica.

La particolarità ortografica del sistema di Okrand consiste, infatti, nell’utilizzo

alternato di lettere maiuscole e minuscole, che differisce dal modo in cui

solitamente vengono utilizzate nelle lingue naturali (ma anche nelle lingue

artificiali, dove questo aspetto raramente – almeno per quanto riguarda le lingue

finora analizzate – sembra essere preso in considerazione). In generale, si può

affermare che le lettere maiuscole sono utilizzate come ‘promemoria’, infatti esse

segnalano una differenziazione di pronuncia di quel suono rispetto all’inglese. Ma

non è solo una questione di segnalazione di una diversa pronuncia: a volte, la lettera

maiuscola, segnala un vero e proprio cambiamento di suono. Ad esempio, q e Q,

non sono gli stessi suoni pronunciati in maniera differente, ma due suoni

completamente diversi. «Confusing them would be like confusing f and g in

English», spiega il KLI44, il quale scrive anche di non confondere la lettera ’ con un

apostrofo. Il simbolo ’ , infatti, nella lingua klingon rappresenta una lettera a tutti

gli effetti.

Se vogliamo analizzare più da vicino i singoli componenti, dobbiamo fare

innanzitutto una distinzione tra consonanti e vocali.

44 Cfr. https://www.kli.org/about-klingon/sounds-of-klingon/

61

 Le consonanti e le vocali del klingon

Lo schema sottostante indica i suoni delle consonanti del klingon; mentre per

quanto riguarda le vocali, il klingon ne possiede cinque: UN, e, IO, o, tu.

io
l
UN
t
t
o
l
G

io
r
UN
l
tu
v
U

io
r
UN
l
e
V

io
r
UN
l
o
e
v
l
UN
t
s
o
P

io
l
UN
t
UN
l
UN
P

/

e
s
s
e
l
f
o
r
t
e
R

io
l
UN
io
b
UN
l

io
l
UN
r
e
t
UN
l

io
l
UN
r
t
N
e
C

io
r
UN
l
o
e
v
l
UN
/
io
l
UN
t
N
e
D

ʔ

ʰ
Q

χ
q͡

X

ɣ

ŋ

ʃ
t

͡

ʒ
d͡

ɖ

ʂ

ɬ
t

͡

ʰ
t

ʰ
P

e
d
r
o
S

e
v
io
s
tu
l
c
c
O

b

e
r
o
N
o
S

N

v

m

io
l
UN
s
UN
N

io
t
N
UN
r
b
io
V

e
d
r
o
S

e
r
o
N
o
S

e
d
r
o
S

e
r
o
N
o
S

e
v
io
t
UN
c
io
r
F

e
t
UN
c
io
r
f
f

UN

62

 L’accento

Ogni parola del klingon composta da più di una sillaba contiene in genere una

sillaba tonica (e cioè accentata), la quale viene pronunciata con un leggero

innalzamento di tono e con forza lievemente maggiore rispetto alle sillabe atone.

Nei verbi, di solito, quando la radice verbale è accompagnata da un suffisso, IL

sillaba accentata è il verbo stesso. Se si vuole dare particolare enfasi al suffisso – e

quindi all’accezione che al verbo conferisce, l’accento può spostarsi sulla sillaba

del suffisso.

Nei nomi la sillaba accentata è di solito la sillaba immediatamente precedente al

primo suffisso nominale, oppure, se non è presente alcun suffisso, l’accento cade

sull’ultima sillaba.

Infine, ci sono casi in cui l’accento di una parola cade su una sillaba, in certi

contesti, e su un’altra, in altri contesti.

2.3.2 Morfologia

Per quanto riguarda le categorie grammaticali, Okrand ne distingue tre: nomi, verbi

e, come li definisce lui nel suo The Klingon Dictionary, «everything else».45

 Nomi

Si suddividono in: nomi semplici, nomi complessi.

I nomi semplici sono semplici parole come ad esempio QIH ‘distruzione’,

oppure DoS ‘target’.

I nomi complessi sono composti da due o più parole e possono, a loro volta,

essere suddivisi a seconda del loro criterio composizionale. Si distinguono:

 Compound nouns: possono essere formati da due o più parole poste

semplicemente in sequenza.

Es. jol ‘transport beam’+pa’ ‘room’ = jolpa’ ‘transportroom’

 Verbo + -wI’: al verbo si aggiunge il suffisso d’agente –wI’, così come accade in

inglese con il suffisso –er (work/worker= lavorare/lavoratore).

45 Cfr. Okrand:1985, p.19

63

Es. baH ‘sparare un siluro’ + -wI’ ‘colui che fa’ = baHwI’ ‘colui che spara un

siluro’

 Combinazione dei due metodi precedenti: poiché la costruzione verbo + -wI’

risulta un costrutto regolare a tutti gli effetti, essa può essere parte integrante di

un compound noun. Si prenda in considerazione la parola tIjwI’ghom ‘squadra

d’abbordaggio’, la cui composizione può essere ricostruita col seguente schema

tIjwI’ghom

tljwI’

ghom
group

tIj
board

-wI’

doer of an action

Esiste anche la possibilità che una parola abbia più di una sillaba, due o, più

raramente, tre sillabe, ma non viene considerato un nome complesso. Questi nomi

probabilmente si erano formati, in precedenza, combinando più nomi semplici, io

quali potrebbero non essere più in uso. Pertanto è impossibile risalire al significato

individuale dei suoi componenti.

L’esempio riportato da Okrand (1985, P. 21) permette di constatare una particolare

attenzione etimologica.

Si consideri la parola ‘ejDo’ (=navicella spaziale). La sillaba ‘ej ricorre anche nella

parola ‘ejyo’ (=flotta spaziale), quindi si presuppone una radice etimologica

collegata al concetto di ‘spazio’, ‘ej. Eppure non esiste nessuna parola del klingon

come ‘ej oppure Do. Dal momento che la parola per navicella dell’attuale klingon

è Duj, come se Do fosse la parola dell’Antico klingon usata per designare la

navicella, le cui tracce non sono pervenute se non nel nome ‘ejDo’. Naturalmente,

come afferma lo stesso Okrand (1985, p.21), seppur bisogna ammettere che

potrebbe esserci una parvenza di interesse etimologico, tutto questo ragionamento

rimane una mera congettura.

64

Suffissi Nominali

Tutti i nomi possono essere seguiti da uno o più suffissi, che possono o meno

ricorrere contemporaneamente. Esistono cinque tipi di suffissi, che verranno qui

analizzati più nel dettaglio. Se si verifica una compresenza, questi devono seguire

un preciso ordine, il quale può essere sintetizzato in questa sequenza

NOME — Tipo 1 — Tipo 2 — Tipo 3 — Tipo 4 — Tipo 5

Ogni tipologia di suffisso conta almeno due diversi suffissi, i quali non possono

ricorrere contemporaneamente nella stessa parola. Per cui, non si potranno avere

costruzioni lessicali *Nome + Suffisso X (Tipo 1) + Suffisso Y (Tipo 1).

Suffissi di Tipo 1:

Questo tipo di suffisso è quello che marca, in un certo senso, l’intensità del nome.

I suffissi di Tipo 1 si suddividono a loro volta in: augmentative, con il suffisso -’a’,

e diminutive, con il suffisso -Hom.

Per cui, si prenda in esempio la parola Sus ‘vento’.

Augmentative: -’a’ → Sus’a’ = forte vento

Diminutive: -Hom → SusHom = spiffero d’aria

Suffissi di Tipo 2:

I suffissi di Tipo 2 sono quelli destinati alla caratterizzazione quantitativa del nome.

In altre parole, sono quelle che portano informazioni riguardante il numero

(singolare/plurale).

Come in inglese, non esiste in klingon un suffisso specifico per la marca del

singolare (a differenza di quanto accade nell’italiano, dove abbiamo le desinenze –

o, -a, -e, che permettono di individuare, non solo il genere del nome, ma anche il

numero).

Dunque, come in inglese, in klingon un nome senza suffisso indicherebbe un nome

singolare. Eppure non è sempre così: la mancanza del suffisso indicante il plurale

65

non è da interpretare come la prova di un nome singolare. Un nome senza suffisso,

infatti, può riferirsi anche a più di un’entità, solo che, in questi casi, la pluralità

viene indicata o con un pronome (1), o con un prefisso verbale (2), o con una parola

piena (3), oppure la si deduce dal contesto.

Al fine di fare più chiarezza, è necessario riportare qualche esempio.

Si prenda il caso del nome yaS ‘ufficiale, ufficiali’. La parola può assumere sia il

significato singolare, che quello plurale, attraverso i sopracitati meccanismi

linguistici, i quali verranno adesso analizzati più nel dettaglio.

(1) Pronomi diversi

yaS jIH

(io) sono un ufficiale

yaS maH

(noi) siamo ufficiali

(2) Prefissi verbali

yaS vImojpu’

(io) sono diventato un ufficiale

yaS DImojpu’

(noi) siamo diventati ufficiali

(3) Parole piene
(grammaticalizzate)

tIjwI’ghom

‘squadra
d’abbordaggio’

tIjwI’ + ghom, dove ghom
significa di per sè ‘gruppo’

Nel caso (1), quello riguardante i pronomi, il numero del nome è deducibile

dall’accordo logico-grammaticale tra il nome e il pronome jIH ‘io’ oppure maH

‘noi’.

Nel caso (2), e quindi quello che concerne i prefissi verbali, considerando che moj

è il verbo ‘diventare’, si può notare che la marca del plurale è deducibile dai prefissi

vI- e DI-, che rappresentano sotto forma di enclitici rispettivamente i pronomi

personali ‘io’ e ‘noi’ (i prefissi verbali saranno approfonditi a pag. 73).

Nel caso

(3),

infine, si assiste ad un vero e proprio processo di

grammaticalizzazione, dove ghom è, in klingon, una parola ‘lessicale’, quindi

possiede un significato pieno, ovvero quello di ‘gruppo’. La parola, nell’esempio

riportato, si grammaticalizza e, quindi, si trasforma in parola grammaticale che

viene utilizzata per formare concetti che coinvolgono gruppi di persone. In altre

66

parole, diventa un suffisso per moltiplicare il numero di ciò che è espresso dal nome.

Si vedano altri esempi:

mang

mangghom

mu’

mu’ghom

Soldato

Esercito

Parola

Dizionario

Tuttavia, oltre ai casi particolari di cui sopra si è discusso, il klingon, in genere,

utilizza una formazione del plurale piuttosto regolare, con i suoi precisi suffissi:

⸭ -pu’ → è il suffisso utilizzato per gli esseri capaci di utilizzare un linguaggio.

Esso può essere usato per indicare un insieme di klingoniani, Romuliani,

Vulcaniani eccetera, ma non per animali, piante, oggetti, entità astratte, e così

via.

Es. Duy emissario > Duypu’ emissari

⸭ -Du’→ è il suffisso plurale delle parti del corpo appartenenti ad esseri capaci

di utilizzare un linguaggio, ma anche di animali.

Es. qam piede > qamDu’ piedi

tlhon narice > tlhonDu’ narici

⸭ -mey→ è il suffisso che viene utilizzato per formare il plurale di qualsiasi

nome, tranne che per le parti del corpo.

Es. yuQ pianeta > yuQmey pianeti

Quando –mey viene utilizzato per formare il plurale di nomi riferiti a esseri capaci

di usare un linguaggio, il suffisso conferisce un’idea di ‘sparso, sparpagliato

ovunque’. Si confronti:

puq bambino

puqpu’ bambini

puqmey bambini dappertutto

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Infine, alcuni nomi in klingon sono sempre plurali nel significato, come accade

per i nomi collettivi nell’italiano, e non prendono mai il suffisso del plurale. In

altre parole, sono già nomi plurali e, inoltre, le loro corrispondenti forme singolari

sono parole totalmente diverse:

ray’ obiettivi

DoS obiettivo

cha siluri

peng siluro

chuyDaH propulsori

vIj propulsore

Suffissi di Tipo 3

Questo tipo di suffisso è di tipo ‘qualitativo’ e serve a indicare l’atteggiamento del

parlante nei confronti del nome che utilizza oppure a esprimere quanto egli è sicuro

dell’appropriatezza nel nome. Esistono tre suffissi appartenenti a questa categoria:

⸭ -qoq→ conferisce al nome una particolare sfumatura di significato. Si potrebbe

dire che è il suffisso utilizzato per sottintendere il concetto di ‘cosiddetto’.

Es. rojqoq ‘la cosiddetta pace’ → da roj (=pace) + -qoq

In questo caso, il parlante non crede davvero che la pace sia legittima oppure

che non durerà ancora per molto; in caso contrario avrebbe utilizzato

semplicemente la parola roj.

⸭ -Hey→ si potrebbe tradurre come ‘apparentemente’. Viene utilizzato quando il

parlante è quasi sicuro che il nome usato per designare l’oggetto sia preciso e

appropriato, ma nutre ancora qualche dubbio. Okrand (1985, p.25) riporta

l’esempio molto esaustivo di due ufficiali che guardano un radar e, al comparire

di un puntino sospetto, uno dei due chiede all’altro di cosa potrebbe trattarsi e

l’altro risponde DujHey ‘sembra essere una navicella’, invece di utilizzare

semplicemente il nome klingon per navicella, Duj. Questo esempio viene

portato avanti per spiegare meglio anche il prossimo e ultimo suffisso.

⸭ -na’→ indica che non c’è dubbio nel parlante sull’appropriatezza del termine

che utilizza. Continuando con l’esempio di prima, l’ufficiale a cui è stata posta

68

la domanda adesso guarda fuori dalla cabina di comando e avvista la navicella,

quindi adesso i suoi sospetti sono stati confermati. Allora si rivolge di nuovo

all’altro ufficiale e dice Dujna’, ‘decisamente/indubbiamente una navicella’.

Suffissi di Tipo 4

I suffissi di Tipo 4 fanno parte della categoria di suffissi più numerosa. Tra i

principali suffissi in questa categoria ritroviamo gli aggettivi possessivi e

dimostrativi.

Aggettivi Possessivi

Suffisso possessivo

Significato

Esempi con juH (=casa)

-wIj

-lIj

-Daj

-maj

-raj

-chaj

mio

tuo

suo

nostro

vostro

loro

juHwIj = casa mia

juHlIj = casa tua

juHDaj = casa sua

juHmaj = casa nostra

juHraj = casa vostra

juHchaj = casa loro

Per esprimere, invece, la costruzione ‘nome X possiede nome Y’ non viene

utilizzato nessun suffisso: la possessione è data dall’ordine sintattico dei costituenti,

il quale deve necessariamente seguire un ordine fisso

(1) POSSESSORE + (2) POSSEDUTO

jagh

(=nemico)

nuH

(=arma)

jaghnuH (=l’arma del nemico)

Aggettivi dimostrativi

Anche i dimostrativi vengono espressi tramite dei suffissi. Essi restano invariati

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anche se riferiti ad un nome plurale. Si vedano i seguenti esempi con nuH ‘arma’ e

yuQ ‘pianeta’.

 -vam ‘questo’

 -vetlh ‘quello’

Es. nuHvam → quest’arma

Es. nuHvetlh → quell’arma

yuQvam → questo pianeta

yuQvetlh → quel pianeta

Suffissi di Tipo 5

Questo tipo di suffissi svolgono la funzione di marcatori sintattici. In altre parole

sono utilizzati per espletare la funzione del nome all’interno della frase.

Come in inglese (ma anche in italiano), il soggetto e il complemento oggetto

sono individuabili dalla posizione che occupano nella frase.

Julie loves Mark

Mark loves Julie

Anna saluta Claudia

Claudia saluta Anna

Allo stesso modo, anche il klingon utilizza l’ordine dei costituenti per determinare

la funzione del nome (cfr. par. 2.3.3), ma questa condizione vale solamente per la

determinazione del soggetto e del complemento oggetto. Per tutte le altre funzioni,

che in inglese e italiano vengono espresse attraverso preposizioni, in klingon

vengono espresse mediante suffissi.46

 -Daq→ il suffisso indica che qualcosa accade nel luogo in cui si trova il nome a

cui è attaccato. Esso corrisponde all’elemento che in inglese è introdotto dalla

preposizione to, In, A, su, e, in italiano, dalla preposizione in. In altre parole,

esprime lo stato in luogo.

Klingon

Inglese

Italiano

pa’Daq jIHtaH

I’m in the room

Sono nella stanza

46 Verranno riportati i suddetti suffissi del Klingon, i quali verranno messi a paragone con la lingua
inglese e con quella italiana.

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 -vo’→ questo suffisso è simile al prefisso –Daq, ma viene utilizzato quando

un’azione si sposta via dal nome a cui è attaccato.

Klingon

Inglese

Italiano

pa’vo’ yIjaH

Leave the room!

Esci dalla stanza!

 -mo’→ esprime la causa dell’azione espressa.

Klingon

Inglese

Italiano

SuSmo’ joqtaH

Esso [the flag]is fluttering

La bandiera sventola a

because of the breeze

causa della brezza

 -vaD→ questo suffisso viene utilizzato per esprimere lo scopo dell’azione

oppure indica che il nome a cui esso è attaccato è il beneficiario dell’azione, IL

persona o la cosa per cui l’azione si verifica.

Klingon

Inglese

Italiano

Qu’vaD lI’ De’vam

Questo

information

È

Questa informazione è

useful for the mission

utile per la missione

 -’e’ → questo suffisso viene utilizzato per enfatizzare che il nome a cui esso è

attaccato è il topic della frase. In inglese, questa funzione è svolta da accorgimenti

prosodici o da speciali costruzioni sintattiche. Si veda l’esempio riportato sotto.

Klingon

Inglese

Italiano

lujpu’ jIH’e’

IO, and only I, have failed

Io, e solo io, ho fallito

It is I who has failed

Sono io che ho fallito.

Una volta presa visione dei suffissi e dei princìpi di composizione morfo-sintattici,

si può procedere a qualche esempio che riassuma i sopracitati processi e metta in

pratica la regola prescrittiva dell’ordine composizionale dei suffissi.

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QaghHommeyHeylIjmo’

A causa dei tuoi piccoli errori

Qagh (nome)

-Hom (suff. Tipo 1)

-mey (suff. Tipo 2)

-Hey (suff. Tipo 3)

-lIj (suff. Tipo 4)

-mo’ (suff. Tipo 5)