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William James (1842—1910) William James is considered by many to be the most insightful and stimulating of American philosophers, as well as the second of the three great pragmatists (the middle link between Charles Sanders Peirce and John Dewey). As a professor of psychology and of philosophy at Harvard University, he became the most famous living American psychologist and later the most famous living American
Internalisme et externalisme dans la philosophie de l'esprit et du langage Cet article explique comment nos croyances, nos intentions, et d'autres contenus de nos attitudes sont individualisés, c'est, qu'est-ce qui fait de ces contenus ce qu'ils sont. Externalisme de contenu (désormais externalisme) est la position selon laquelle nos contenus dépendent de manière constitutive d’éléments du monde extérieur, qu'ils peuvent être individualisés par notre interaction causale
The Benacerraf Problem of Mathematical Truth and Knowledge Before philosophical theorizing, people tend to believe that most of the claims generally accepted in mathematics—claims like “2+3=5” and “there are infinitely many prime numbers”—are true, and that people know many of them. Even after philosophical theorizing, most people remain committed to mathematical truth and mathematical knowledge. These commitments come as a package. Those committed to mathematical
La Sablière, Marguerite Hessein de (1640—1693) Madame de la Sablière made distinctive contributions to moral and religious philosophy in 17th century France. Her ethical theory implies that the natural moral virtues are disguised vices and that only the theological virtues can sustain an authentic moral life. Her moral rigorism appears in the severity with which she treats questions of moral agency and responsibility. In her
Normand Malcolm (1911-1990) Norman Malcolm a joué un rôle déterminant dans l’élaboration et la défense de la philosophie de Wittgenstein, qu'il considérait comme s'apparentant à une sorte de philosophie du « langage ordinaire », en Amérique. Il a également défendu une nouvelle interprétation de la « philosophie du sens commun » de Moore comme une version de la philosophie du langage ordinaire., bien que Moore lui-même ne soit pas d'accord. Malcolm a critiqué la vision de l’esprit de Descartes en développant les critiques de Wittgenstein à l’égard du langage privé.. Il a produit