La Stoa

La Stoa Poecile ou « Stoa peinte » était un bâtiment d’Athènes où Zénon de Citium rencontrait ses disciples et enseignait.. Les adeptes ultérieurs de cette tradition philosophique reçurent le nom de « stoïciens » en raison de leur association avec ce lieu..

Table des matières
Définition générale des stoas et localisation du poecile stoa
Histoire de l’utilisation du Stoa Poecile
Références et lectures complémentaires
1. Définition générale des stoas et localisation du poecile stoa

Les stoas étaient une caractéristique commune dans les villes et les sanctuaires grecs. Ouvert à l’avant avec une façade de colonnes, Une stoa a fourni une, mais protégé, espace. En plus d’offrir un lieu pour les activités des magistrats civils, Commerçants, et autres, Les stoas ont souvent servi de galeries d’art et de monuments publics, ont été utilisés à des fins religieuses, et espace public délimité. Au 5ème siècle avant notre ère, l’Agora athénienne avait quatre, peut-être cinq, Stoas qui bordait le sud, occidental, et les côtés nord de l’espace public.

Lors de fouilles dans la partie nord de l’Agora athénienne dans les années 1980, Les archéologues ont découvert le coin sud-ouest d’un bâtiment qui est actuellement identifié comme le Stoa Poecile (pour une discussion plus complète des preuves archéologiques, voir Camp, Archéologie d'Athènes, 68-69 et figures 64 et 65).

2. Histoire de l’utilisation du Stoa Poecile

Nommé à l’origine pour Peisianax, beau-frère de l’homme politique athénien Cimon, la Stoa Poecile a été construite à l’extrémité nord de l’Agora athénienne dans les années 460 avant notre ère. Fait de calcaire, la Stoa avait une façade de colonnes doriques et une rangée de colonnes ioniques courant au milieu pour soutenir le toit. Il est rapidement devenu populairement connu comme « poecile » ou « peint » en raison des panneaux peints remarquables qui ornaient son mur du fond..

Peu de temps après la construction de la Stoa Poecile, Une série de peintures sur panneau d’artistes de premier plan de l’époque ont été installées. L’écrivain de voyage romain Pausanias (1.15) fournit une description vivante de l’apparence de ces peintures à son époque, quelque six cents ans plus tard. Parmi les sujets mythologiques et historiques dépeints figuraient Thésée combattant les Amazones., les Grecs combattant à Troie, la victoire athénienne sur Sparte à Oenoe près d’Argos (date inconnue) et la bataille de Marathon (480 avant notre ère). Il y avait aussi des portraits des héros Marathon, Thésée, Hercule, et la déesse Athéna. Souvenirs de victoire des batailles athéniennes, comme les boucliers pris aux Spartiates capturés lors de la bataille de Pylos en 425 avant JC, ornait également la Stoa. Toutefois, les invasions dévastatrices des Héruliens (CE 267) et les Wisigoths (CE 396), avec les dépradations d’un proconsul romain avide, a dépouillé la Stoa Poecile de son art (Synésius, Lettres 54 et 135).

Des bribes d’informations éparses de l’Antiquité témoignent de la variété des utilisations publiques du Stoa Poecile. Par exemple, les jurys exerçaient parfois leurs activités dans la Stoa (IG II2 1641 et 1670), et des annonces publiques y ont été faites, comme lors de l’une des célébrations annuelles des Mystères d’Eleusinian (Scholiaste sur les grenouilles d'Aristophane 369). Toutefois, la Stoa Poecile était avant tout le lieu de rencontre des gens ordinaires, mendiants, poissonniers, Artistes, et d’autres vendent leurs marchandises ou échappent simplement à la chaleur d’une journée d’été. (Camp, Archéologie d'Athènes, 68-69).

Quand Zénon de Citium arriva à Athènes vers 313 avant notre ère, il rencontrait souvent ses disciples dans la Stoa Poecile et y enseignait. Les raisons de Zénon pour utiliser le Stoa Poecile sont inconnues, mais on peut supposer que les représentations de la vertu – si importantes dans l’éthique stoïcienne – dans de nombreuses peintures qui ornaient le bâtiment pourraient avoir joué un rôle dans sa décision.. Zeno semble également avoir enseigné dans les gymnases de l'Académie et du Lycée. (Diogène Laërce 7.1.11) et peut-être dans d’autres lieux à Athènes – mais le nom de ce premier lieu de rencontre est devenu synonyme des disciples de Zénon. L’école elle-même n’a jamais eu de lieu fixe, et plus tard les philosophes stoïciens ont enseigné dans les gymnases et les music-halls à travers Athènes (Wycherley, Pierres d'Athènes 231-233).

3. Références et lectures complémentaires
Sylvain M. Camp, L'archéologie d'Athènes (New Haven et Londres 2001)
Camp, Sylvain M. L'Agora athénienne (Londres 1986)
Travalos, J. Dictionnaire illustré de l'Athènes antique. Athènes 1971.
Wycherley, OFFRE. Les pierres d'Athènes. Princeton1978.
Informations sur l’auteur

William Morison
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Université d’État de Grand Valley