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Emmanuel Kant: Transcendental Idealism Transcendental idealism is one of the most important sets of claims defended by Immanuel Kant (1724–1804), in the Critique of Pure Reason. According to this famous doctrine, we must distinguish between appearances and things in themselves, questo è, between that which is mind-dependent and that which is not. In Kant’s view, human cognition is limited to objects that somehow depend on our
Hunhu/Ubuntu in the Traditional Thought of Southern Africa The term Ubuntu/Botho/Hunhu is a Zulu/Xhosa/Ndebele/Sesotho/Shona word referring to the moral attribute of a person, who is known in the Bantu languages as Munhu (Among the Shona of Zimbabwe), Umuntu (Among the Ndebele of Zimbabwe and the Zulu/Xhosa of South Africa) and Muthu (Among the Tswana of Botswana) and Omundu (Among the Herero of Namibia) to name
Neostoicismo Neostoicismo (o Neostoicismo) è il nome dato a un movimento filosofico del tardo Rinascimento che tentò di far rivivere l'antico stoicismo in una forma che fosse accettabile per un pubblico cristiano. Ciò comportò il rifiuto o la modifica di alcune parti del sistema stoico, soprattutto dottrine fisiche come il materialismo e il determinismo. Come attesta l’obiezione di Giovanni Calvino, gli altri lo vedevano spesso così
Wittgenstein: Epistemologia Sebbene Ludwig Wittgenstein sia generalmente più conosciuto per i suoi lavori sulla logica e sulla natura del linguaggio, ma nel corso del suo percorso filosofico riflette ampiamente anche su nozioni epistemiche come quella della conoscenza, credenza, dubbio, e certezza. Questo interesse è più evidente nel suo taccuino finale, pubblicato postumo come Sulla certezza (1969, d'ora in poi OC), dove offre una sostenuta e, almeno apparentemente,
Aristippus (c. 435—356 B.C.E.) Aristippus was a follower of Socrates, and the founder of the Cyrenaic school of philosophy. Like other Greek ethical thinkers, Aristippus’ ethics are centered around the question of what the ‘end’ is; questo è, what goal our actions aim at and what is valuable for its own sake. Aristippus identified the end as pleasure. This identification of pleasure as the end makes
Libero arbitrio La maggior parte di noi è certa di possedere il libero arbitrio, anche se ciò che equivale esattamente a ciò è molto meno certo. Secondo David Hume, la questione della natura del libero arbitrio è “la questione più controversa della metafisica”. Se questo è corretto, allora capire cosa sia il libero arbitrio non sarà davvero un compito da poco. Minimamente, per dire che un agente ha