Filosofia americana sulla natura selvaggia La natura selvaggia è stata definita in diversi modi, ma soprattutto nel Wilderness Act del 1964, che la descrive “in contrapposizione a quelle aree dove l’uomo e le sue stesse opere dominano il paesaggio… come un’area dove la terra e la sua comunità di vita sono svincolate dall’uomo, dove l’uomo stesso è un visitatore che non rimane”. L'idea di natura selvaggia

Teoria dell'informazione integrata della coscienza Teoria dell'informazione integrata (IIT) offre una spiegazione per la natura e la fonte della coscienza. Proposto inizialmente da Giulio Tononi nel 2004, afferma che la coscienza è identica a un certo tipo di informazione, la cui realizzazione richiede attività fisica, non semplicemente funzionale, integrazione, e che può essere misurato matematicamente secondo la metrica phi. La teoria tenta un equilibrio tra

Samuel Alexander (1859-1938) Samuel Alexander is best known for his role in British Emergentism, an early twentieth century movement which uses the notion of emergence to explain the relationship between mind and body. Alexander argues that mind emerges from body, in the sense that mind is dependent upon brain but not reducible to it. Alexander is also variously associated with both of the major competing

Filosofia della malattia mentale La filosofia della malattia mentale è un campo di studio interdisciplinare che combina punti di vista e metodi della filosofia della mente, psicologia, neuroscienze, e filosofia morale per analizzare la natura della malattia mentale. I filosofi della malattia mentale si preoccupano di esaminare l’ontologico, epistemologico, e questioni normative derivanti da diverse concezioni della malattia mentale. Domande centrali nella filosofia

Modal Metaphysics Modal metaphysics concerns the metaphysical underpinning of our modal statements. These are statements about what is possible or what is necessarily so. We can construe the primary question of modal metaphysics as, “When we make a statement about what is possible or necessary, what determines the truth or falsity of the statement?” As an illustration, consider the statement “It is possible for me

Antoine Arnauld (1612—1694) Antoine Arnauld was considered by his peers as one of the preeminent 17th century European intellectuals. Arnauld had been remembered primarily as a correspondent of René Descartes, Gottfried Leibniz and Nicolas Malebranche, and as a dogmatic and uncritical Cartesian who made few if any philosophical contributions. Infatti, as much newer research suggests, Arnauld was not a dogmatic and uncritical Cartesian, e