La Stoà
La Stoà Poecile o "Stoà dipinta" era un edificio di Atene dove Zenone di Cizio incontrava i suoi seguaci e insegnava. Later adherents of this philosophical tradition were given the name “Stoic” from their association with this place.
Sommario
Definizione generale di stoas e posizione della stoà poecile
Storia dell'uso della Stoà Poecile
Riferimenti e approfondimenti
1. Definizione generale di stoas e posizione della stoà poecile
Gli stoa erano una caratteristica comune nelle città e nei santuari greci. Aperto nella parte anteriore con una facciata di colonne, Una stoà forniva un, ma protetto, spazio. Oltre a fornire un luogo per le attività dei magistrati civili, Negozianti, e altri, Le stoa spesso fungevano da gallerie d'arte e monumenti pubblici, sono stati utilizzati per scopi religiosi, e spazio pubblico delineato. Nel 5 ° secolo aC l'Agorà ateniese aveva quattro, possibilmente cinque, stoas che fiancheggiavano il sud, Occidentale, e lati nord dell'area pubblica.
Durante gli scavi nella parte settentrionale dell'Agorà ateniese nel 1980, gli archeologi hanno scoperto l'angolo sud-occidentale di un edificio che è attualmente identificato come la Stoa Poecile (per una discussione più completa delle prove archeologiche, vedi Camp, Archaeology of Athens, 68-69 and figures 64 and 65).
2. Storia dell'uso della Stoà Poecile
Originariamente chiamato per Peisianax, cognato del politico ateniese Cimone, la Stoa Poecile fu costruita all'estremità settentrionale dell'Agorà ateniese nel 460 aC. Realizzato in pietra calcarea, la Stoà aveva una facciata di colonne doriche e una fila di colonne ioniche che correvano lungo il centro per sostenere il tetto. Ben presto divenne popolarmente noto come "poecile" o "dipinto" a causa dei notevoli pannelli dipinti che adornavano la sua parete di fondo..
Poco dopo la costruzione della Stoa Poecile, Sono stati installati una serie di dipinti su tavola di importanti artisti dell'epoca. Lo scrittore di viaggi romano Pausania (1.15) fornisce una vivida descrizione dell'aspetto di questi dipinti ai suoi tempi, circa seicento anni dopo. Tra i temi mitologici e storici raffigurati c'erano Teseo che combatteva le Amazzoni, i Greci che combattono a, la vittoria ateniese su Sparta a Oenoe presso Argo (Data sconosciuta) e la battaglia di Maratona (480 BCE). C'erano anche i ritratti degli eroi della Maratona, Teseo, Ercole, e la dea Atena. Souvenir di vittoria dalle battaglie ateniesi, such as the shields taken from captured Spartans at the battle of Pylos in 425 BC, adornava anche la Stoà. Tuttavia, le devastanti invasioni degli Eruli (CE 267) e i Visigoti (CE 396), insieme alle depradazioni di un avido proconsole romano, spogliato la Stoà Poecile della sua arte (Sinesio, Letters 54 and 135).
Frammenti sparsi di informazioni dall'antichità testimoniano la varietà di usi pubblici della Stoa Poecile. Per esempio, le giurie a volte conducevano i loro affari nella Stoà (IG II2 1641 and 1670), e gli annunci pubblici sono stati fatti lì, come durante una delle celebrazioni annuali dei Misteri Eleusini (Scholiast on Aristophanes’ Frogs 369). Tuttavia, la Stoà Poecile era principalmente il luogo di incontro della gente comune, Mendicanti, pescherie, Animatori, e altri che vendono le loro merci o semplicemente fuggono dal caldo di un giorno d'estate. (Accampamento, Archaeology of Athens, 68-69).
When Zeno of Citium arrived in Athens around 313 BCE, incontrava spesso i suoi seguaci nella Stoà Poecile e vi insegnava. Le ragioni di Zenone per usare la Stoà Poecile sono sconosciute, but one may speculate that the depictions of virtue – so important in Stoic ethics – in many of the paintings that adorned the building may have had some part in his decision. Zeno also appears to have taught in the Academy and Lyceum gymnasiums (Diogenes Laertius 7.1.11) e forse in altri luoghi di Atene – ma il nome di quel primo luogo di incontro divenne sinonimo dei seguaci di Zenone. La scuola stessa non ha mai avuto un locale fisso, e più tardi filosofi stoici insegnarono nelle ginnasie e nelle sale da musica di tutta Atene (Wycherley ·, Stones of Athens 231-233).
3. Riferimenti e approfondimenti
Giovanni M. Accampamento, The Archaeology of Athens (New Haven and London 2001)
Accampamento, Giovanni M. The Athenian Agora (London 1986)
Travalos, J. Pictorial Dictionary of Ancient Athens. Athens 1971.
Wycherley ·, OFFERTA. Le pietre di Atene. Princeton 1978.
Informazioni sull'autore
William Morison
E-mail: [email protected]
Università Statale di Grand Valley
