Cynosarges

A gymnasium near Athens and the site where Cynic philosophers taught.

Sommario
Ubicazione, Strutture, e Layout di Cynosarges
Ponte
Heracleion
Altri Santuari
Palestra
Palaistra
Peripatos
Boschetti
Storia dell'uso di Cynosarges
Riferimenti e approfondimenti
1. Ubicazione, Strutture, e Layout di Cynosarges

Cynosarges si trovava lungo la riva meridionale del fiume Ilissos, non lontano dalle antiche mura della città (Diogenes Laertius 6.13 and [Platone] Axiochus 364d) nella deme di Diomeia (Hegesander di Delfi, FHG 4.413, Arpocrazione, Lexicon s.v. en Diomeois Heracleion; Telefane, FHG 4.507; Erodiano,Pronuncia corretta, s.v. Cynosarges; e Steph. Grazie.. s.v. Cynosarges). Il dibattito accademico sulla posizione precisa e sui confini di Cynosarges continua, Ma le prove per strutture specifiche sono discusse di seguito.

Le testimonianze letterarie ed epigrafiche attestano molti santuari di culto, un'area palestra per l'esercizio, malta (scuola di wrestling), appezzamenti di terreno affittati a privati ​​per la coltivazione, e spazio aperto per attività equestri.

2. Ponte

Si dice che il filosofo Diogene di Sinope abbia chiesto di essere gettato da un ponte vicino al ginnasio Cynosarges quando era vicino al punto di morte (Eliano, Varia Historia 8.14.3). Il ponte presumibilmente attraversava il fiume Ilissos.

3. Heracleion

L'area di Cynosarges apparteneva a Eracle (Pausanias 1.19.3, Hesychius s.v. Cynosarges and Suda, s.v.Cynosarges). È attestato un tempio e un altare dedicati ad Eracle (Pausanias 1.19.3, Suda, s.v. Es Cynosarges and s.v. Cynosarges; Apostolio, CPG 10.22; vecchia scuola [Platone] Axiochus 364a). Nelle vicinanze c'erano altari per Alcmena e Iolao, rispettivamente la madre e la compagna di Eracle, e per Ebe, sua consorte nell'Olimpo (Pausanias 1.19.3).

4. Altri Santuari

Tutte le altre divinità associate a Cynosarges sono strettamente connesse con lo stesso Eracle. Vi è attestato un santuario ad Antioco, Figlio di Eracle e eroe eponimo della tribù degli Antiochidi (SEG III 115, 116, and 117), e un santuario di Diomos, l'eroe eponimo della deme Diomeia e fondatore della festa per Eracle (IG II2 1247). Una statua e un culto a Filippo II di Macedonia, la cui famiglia fu presumibilmente fondata da Eracle, è stato istituito a Cynosarges durante il 330 aC (Clemente di Alessandria,Protrepticus 4.54.5). Potrebbe essere esistito anche un santuario di Hermes (Palatine Anthology 6.143), ma le prove sono scarse.

5. Palestra

Durante il periodo classico ed ellenistico, la palestra di Cynosarges era probabilmente una grande, spazio aperto dedicato alla preparazione atletica e militare. Nessuna delle fonti letterarie o epigrafiche attesta una palestra costruita a Cynosarges durante questo periodo. Excavations carried out in 1896-1897 by the British School at Athens uncovered a building of the Archaic period and a much larger building of the 2nd century CE on the southern bank of the Ilissos. I risultati dello scavo non sono mai stati completamente pubblicati, ma j. Travlos ha associato questi edifici con Cynosarges e una palestra costruita dall'imperatore romano Adriano (Pausanias 1.18.9). L'opinione degli studiosi rimane divisa su questa identificazione con alcuni che preferiscono una posizione più a valle.

6. Palaistra

Una scuola di wrestling è attestata per Cynosarges (Eliano, Varia Historia 8.14.3 and Diogenes Laertius 6.30.8). La palaistra potrebbe essere stata un edificio o semplicemente un'area aperta delimitata per l'allenamento in sport da combattimento come il pugilato e il wrestling.

7. Peripatos

An area for walking is mentioned briefly in the pseudo-Platonic dialogue Axiochus (372a).

8. Boschetti

Contratti di locazione per immobili appartenenti ad Heracles (Agorà XIX L6) chiarire che un certo numero di appezzamenti di terreno coltivabile nella zona di Cynosarges furono affittati a privati a beneficio del culto di Eracle durante il IV secolo aC. La dimensione delle trame stesse non è chiara, buy the total value of the land described in the surviving leases has been estimated at approximately 2 talents.

9. Storia dell'uso di Cynosarges

L'origine del nome "Cynosarges" sembra essere stata un mistero anche nell'antichità. Secondo una storia spesso raccontata, un cane “bianco” o “rapido” strappava dall'altare di Eracle le carni sacrificali (per esempio., Esichio, s.v. Cynosarges Suda, s.v. Es Cynosarges and Cynosarges, ed Eustazio, Commentary on Homer’s Odyssey 2.11 p. 1430.54-59). Le strutture sportive, culti, educativo, and military uses of the area continued from the Archaic period to the siege of Athens in 200 BCE by Philip V of Macedon, il cui esercito si accampò a Cynosarges.

Nel VI secolo a.C, Cynosarges functioned as a cult center for Heracles and as a gymnasium used by the nothoi or offspring of mixed Athenian/non-Athenian parentage (Demostene, Against Aristagoras II 214, Arpocrazione, Lexicon s.v. notheia and cf. Suda, s.v. Antistene). The most famous of these nothoi was Themistocles (Plutarco, Themistocles 1.3), who allegedly encouraged his young friends who were not nothoi to use the grounds at Cynosarges themselves in order that there would be a blurring of the distinction.

There was also a connection between the nothoi and the cult of Heracles. The parasitoi who made offerings monthly along with the priest of Heracles were chosen from the nothoi (Ateneo, The Wise Dinner Companions 6.234d-e). Heracles himself is said to have been considered a nothos as his mother was the mortal, Alcmene, e suo padre il dio Zeus (Plutarco, Themistocles 1.3).

Cynosarges was also the site of the Heracleia, in cui Eracle ha ricevuto sacrifici come un dio dell'Olimpo (Aristophanes Frogs 650, SEG XLII 50, Demosthenes On the False Embassy 125, IG II2 1247, Arpocrazione, Lexicon s.v. Heracleia, e Suda, s.v. Heracleia). Un sacerdote di Diomos, l'eroe omonimo del deme Diomeia e il fondatore di questi riti per Eracle, ha preso parte anche alla sovrintendenza del festival (IG II2 1247.16-24. Polemone, fr. 78).

Cynosarges non sembra mai aver attratto il livello di discussione e studio filosofico organizzato come il Liceo e l'Accademia, but it was commonly associated with Cynic philosophy. Socrates appears on his way out to Cynosarges in the pseudo-Platonic dialogue Axiochus (364a1-b1), but it is Socrates’ student Antisthenes whose association with Cynosarges would have a more lasting legacy. Antisthenes was reportedly himself a nothos –his mother was a Thracian–and thus had frequented the gymnasium since his youth (Suda, s.v. Antistene). After Socrates’ death in 399 BCE, Antisthenes taught a philosophy in Cynosarges that emphasized simplicity and austerity in life. It is debatable whether Antisthenes taught Diogenes of Sinope or not, but Diogenes is said to have taught and lived in the area of Cynosarges (Diogene Laerzio, 6.13, 6.30.8; Eliano, Varia Historia 8.14.3). Because Cynicism was more a way of life than a formal study of philosophy, nessuna scuola organizzata sembra essersi sviluppata a Cynosarges, che è assente negli elenchi delle scuole filosofiche che facevano parte del regolare curriculum dei giovani durante il periodo ellenistico e romano.

Un altro gruppo associato a Cynosarges si chiamava The Sixty, che sembra essere stato un circolo comico vagamente organizzato che si riuniva nel santuario di Eracle (Ateneo, The Wise Dinner Companions6.260b). La loro fama nel raccontare barzellette si era diffusa fino alla Macedonia durante il regno di Filippo II (360-336 BCE), che, secondo quanto riferito, ha inviato loro un'enorme somma di denaro in cambio di un resoconto scritto delle loro battute (Ateneo, The Wise Dinner Companions 14.614).

Cynosarges was also a critical strategic point in the Persian invasion of Attica in 480 BCE. Dopo la loro sconfitta a Maratona, la flotta persiana avrebbe navigato nel Golfo Saronico e tentò uno sbarco nella baia di Phaleron a ovest di Atene. Erodoto (6.116) ci dice che gli Ateniesi vittoriosi marciarono rapidamente dal santuario di Eracle a Maratona a un altro santuario di Eracle a Cynosarges (around 26.5 miles). La vista delle truppe ateniesi schierate per la battaglia a poche miglia di distanza fece ritirare i persiani.

Cynosarges è stato utilizzato anche per l'addestramento militare (Diogenes Laertius 6.30.8 and SEG III 115, 116, 117) ed esercizi equestri, come attesta l'oratore Andocide (On the Mysteries 61), che ha detto di essersi rotto la clavicola in un incidente a cavallo lì.

L'area fu utilizzata come accampamento da Filippo V durante il suo fallimentare, but destructive siege of Athens in 200 BCE (Diodorus Siculus 28.7.1 and Livy 31.24.17-18). Since the sources mention no further activity in Cynosarges after 200 BCE, Molti credono che l'area non si sia ripresa da questo disastro..

10. Riferimenti e approfondimenti
Billot, M.-F. "Le Cynosarges. Storia, Miti e archeologie,” in Dictionnaire des Philosophes Antiques, R. Calice, ed. (Paris 1994).
Billot, M.-F. "Antisthène et le Cynosarges dans l'Athènes des Ve et IVe siècles,” in Le Cynisme ancien et ses prolongments: Actes du Colloque International du CNRS (Paris 22-25 juillet 1991). M.-O. Goulet-Caze e R. Calice, eds. (Paris 1993) 69-116.
Walbank, M. “Locazioni di terreni pubblici. L'affitto di terreni pubblici in Attica e nei territori controllati da Atene,” in The Athenian Agora vol. XIX Iscrizioni (Princeton 1991)
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Viaggi, J. Pictorial Dictionary of Ancient Athens (New York 1971).
Judeich, J. Topographie von Athen2 (Berlin 1931). (Berlin 1931).
Stuart, J. e n. Revett, The Antiquities of Athens. (London 1762 [repr. New York 1968])
Informazioni sull'autore

William Morison
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Università Statale di Grand Valley