Frelling Shtako! Eine Rezension von Holy Sh*t: Ein Brief

Geschichte des Fluchens und seine Anwendungen für
Conlanging

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Autor: Don Boozer
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MS-Datum: 020.08.2010
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FL-Datum: 09-01-2013
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FL-Nummer: FL-000018-00!
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Zitat: Säufer, Anziehen. 2013. “Frelling Shtako! Eine Rezension von
Heilige Scheiße: Eine kurze Geschichte des Fluchens und seiner Folgen
Anwendungen für Conlanging.“ FL-000018-00,
Fiat Lingua, . Netz. 01
Sept. 2013.!

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Urheberrechte ©: © 2013 Don Boozer. Dieses Werk ist lizenziert

unter einer Creative Commons Namensnennung-
NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unportierte Lizenz.!

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http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/

Fiat Lingua wird von der Language Creation Society produziert und gepflegt (LCS). Für mehr Informationen
über die LCS, Besuchen Sie http://www.conlang.org/

Frelling Shtako!
Eine Rezension von Holy Sh*t: Eine kurze Geschichte des Fluchens
und seine Anwendungen für Conlanging
bis
Don Boozer
_________________________________________

HAFTUNGSAUSSCHLUSS: Der folgende Aufsatz enthält Themen, die nicht für jedes Alter und jede Sprache geeignet sind
nicht für die Arbeit geeignet. Dem Leser wird Diskretion empfohlen. Als Autor des untenstehenden Buches
Überprüfungszustände: „Falls Sie dieses Buch noch nicht beleidigt hat, Die Chancen stehen gut, dass Sie es tun werden
Sei. Ich kann mich im Voraus nur entschuldigen.“

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Heilige Scheiße: Eine kurze Geschichte des Fluchens. Melissa Mohr. Oxford: Oxford University Press.
2013. 316 S. Index. 24,95 $.

Die Rezension

Obwohl es das Fluchen wahrscheinlich schon gibt, seit der Mensch begonnen hat, Sprache dafür zu verwenden
kommunizieren, In „höflichen Kreisen“ bleibt es größtenteils ein Tabuthema, geschweige denn
eine akzeptable Redeweise. Aber, Es hat sich gezeigt, dass Fluchen die Beschwerden lindert
Schmerzempfinden , und (laut einigen Untersuchungen) Schimpfwörter „besetzen sogar eine andere Bedeutung
Teil des Gehirns“ als andere Wörter. Diese Form der Sprache ist mächtig, fordert Aufmerksamkeit,
und kann sowohl bei Sprechern als auch bei Zuhörern viszerale Reaktionen hervorrufen. Das macht das Fluchen zu einem
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wichtige und interessante Facette der Sprache, und Gelehrte wie Pinker , Jay , Stephens
und jetzt haben sich Melissa Mohr mit diesem noch wenig erforschten Ausdrucksbereich befasst.

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Mohrs faszinierender Holy Shit: „A Brief History of Swearing“ reiht sich in ein wachsendes Werkportfolio ein
Untersuchung tabuisierter Sprache wie Geoffrey Hughes’ Swearing: Eine soziale Geschichte des Fouls
Sprache, Eide und Obszönitäten auf Englisch (Wiley-Blackwell, 1992), Tony McEnerys Fluchen
auf Englisch: Schlechte Sprache, Reinheit und Macht von 1586 bis heute (Routledge, 2006), und
Pete Silvertons Filthy English: Das Wie, Warum, Wann, und was ist mit alltäglichem Fluchen?
(Portobello-Bücher, 2009). So wie diese, Mohr untersucht vor allem die bewegte Geschichte des Fluchens
und Entwicklung im englischsprachigen Raum (mit Kontext, der durch einen Blick auf bereitgestellt wird
Das antike Rom und die Bibel).

Mohrs Titel geht auf ihre These zurück, dass Obszönitäten überwiegend aus zwei Sphären stammen
der menschlichen Erfahrung: das Religiöse und das Sexuelle/Exkrementelle, daher das Heilige und das

1 http://news.bbc.co.uk/2/hi/8147170.stm
2 http://tinyurl.com/3dvwld
3 http://www.mcla.edu/Undergraduate/majors/psychology/timothyjay/
4 http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=warum-schwören-wir

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Scheiße. Ein Rezensent machte die Bemerkung, dass diese drei getrennt betrachtet werden sollten
Domänen, und das Buch hätte den Titel Holy Fucking Shit tragen sollen. In jedem Fall, Der Titel ist ein
Clevere und prägnante Zusammenfassung der behandelten Themen.

In einem hilfreichen Einführungsteil, Mohr weist darauf hin, dass es im Englischen eine Fülle von Möglichkeiten gibt
womit man sich auf Fluchen beziehen kann:

● Obszönitäten: „Unser Schlimmstes, beleidigendste Worte“ einschließlich rassistischer Beleidigungen
● Fluchen: „im wahrsten Sinne des Wortes ruft man eine Gottheit an, um etwas Schlimmes geschehen zu lassen“
● Obszönitäten: obwohl „profan das Gegenteil von heilig ist“… „Dass diese Worte jetzt wählen
Unsere obszöne Sprache ist ein vokabularer Beweis dafür, dass religiöses Fluchen nicht so ist
mächtig, wie es einmal war.“

● Kraftausdrücke: „ursprünglich Wörter oder Phrasen, die nichts zur Bedeutung von a beitrugen.“
Satz"…„Ich beziehe mich auf Schimpfwörter, weil sie ebenfalls oft wenig beitragen
wörtliche Bedeutung“

● Vulgäre Sprache: „macht einen Klassenunterschied… „das gemeine Volk““ gewesen

verdächtigt, mehr zu fluchen als die Oberschicht (obwohl Mohr das zeigt
hat sich nicht bewahrheitet)

● Weitere Begriffe umfassen Blasphemie, beleidigende Sprache, schmutzige Sprache, und schlechte Sprache.

All dies bietet unterschiedliche Bedeutungsnuancen und erweitert das, was man in Betracht ziehen könnte
Fluchen.

Das antike Rom bildet die Grundlage, auf der Mohrs Geschichte der Schimpfwörter aufbaut. Wenn
Derzeit leben keine alten Römer, Wie können Wissenschaftler feststellen, was ein war
Obszönität aus dieser Zeit? Mohr legt die akzeptierte Methodik dar, indem er erläutert
„Hierarchie der Genres“:

1. Graffito und Epigramm
2. Satire
3. Oratorium und Elegie
4. Epos

Indem wir die Wortwahl in jedem dieser Punkte untersuchen (und welche nur in der auftauchen
„untere“ Ebenen der Hierarchie), Forscher können ziemlich sicher sein, was berücksichtigt wurde
einfach „römische Schlichtheit“ und was obszön oder vulgär war. Darauf sollte auch hingewiesen werden
(wie Mohr es tut) dass nur eine Minderheit der Römer lesen und schreiben konnte, um überhaupt Graffiti zu malen,
Obszönität in diesem Genre bedeutet also nicht, dass nur „untere Klassen“ grobe Dinge geschrieben haben
die Mauern antiker römischer Städte und Gemeinden.

Die alten Römer hatten einige Schimpfwörter, die in ihrer Funktion dem modernen Englisch ähnelten:
Merda „Scheiße“ – Es war Scheiße! "Es [d.h., ein Stück Essen] war Scheiße!”; futuo „ficken“ – Hier bin ich, Mädchen
Ich habe viel gelacht. „Hier habe ich viele Mädchen gefickt.“ Jedoch, Mohr erklärt, dass sie eine hatten
Ich hatte eine völlig andere Vorstellung von Sexualität und dachte nicht „im Sinne von Homosexualität“ bzw

5 http://www.theguardian.com/books/2013/may/23/holy-shit-history-swearing-mohr

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heterosexuell — Sie teilten die Menschen danach ein, ob sie beim Sex aktiv oder passiv waren.“
Zum Beispiel, Frauen (zu den alten Römern) galten de facto als passiv. Sex war
auch eine Möglichkeit, Dominanz zu zeigen. Die Römer konnten einen Mann sehen, der aktiv war, dominantes Geschlecht
mit anderen Männern, Jungs, und Frauen als die männlichsten Männer. Ebenfalls, ein Mann, der
ausschließlich Sex mit Frauen hatte, könnte in gewisser Weise als degeneriert angesehen werden. Es gab
verschiedene abwertende Bezeichnungen für passive Sexualpartner, einschließlich Fellator, cinaedus und
Lustknabe. Also, Holy Shit erinnert daran, dass die alten Völker nicht einfach anders sprachen
Sprache, könnte aber völlig andere kulturelle Perspektiven zur Beschreibung haben
die Welt um sie herum.

Aus dem antiken Rom, Mohr macht einen Abstecher in die Bibel. Dieses wegweisende Dokument von
Die westliche Zivilisation lieferte die Grundlage, auf der das wörtliche Fluchen so prominent wurde
im Mittelalter. Die Bibel liefert Beispiele dafür, wie und wann man bei Gott schwören sollte
was das für denjenigen bedeutete, der fluchte.

Während im antiken Rom die Scheiße im Mittelpunkt stand, Der Heilige erlangte in der
Mittelalter. Mohr bietet ein faszinierendes und unterhaltsames Spiel mit Fluchen
Zeitgenossen der Angelsachsen bis ins 14. Jahrhundert. Genauso wie bei den Römern, Die
Das Mittelalter war voller Ideen, die dem modernen Empfinden völlig fremd waren. Ich schwöre darauf
Gott war in dieser Zeit eine äußerst ernste Angelegenheit. Es war nicht ungewöhnlich
Menschen sollen einen Eid auf die Richtigkeit ihrer Aussagen „durch das Blut Christi“ oder „durch“ schwören
„Gottes Arme“ oder „durch Gottes Nägel“ oder eine beliebige Anzahl anderer Körperteile oder Attribute des
göttliche Präsenz. Den auf diese Weise geschworenen Eid zu brechen, würde dazu führen, Sie glaubten, buchstäblich zerreißen
der Körper Gottes/Christus auseinander. Dies ist einer der Gründe, warum „vergebliches Fluchen“ besteht — Fluchen
aus Gewohnheit und/oder aus Kleinigkeiten–„wurde in dieser Zeit so vehement missbilligt. Mohr
verwendet Chaucers Werk als Beispiele für diese vergebliche Art des Fluchens: „Chaucers Charaktere können es
Man kann kaum einen Satz beginnen, ohne ihm „Bei Gottes Seele“ voranzustellen,„Für die Leidenschaft Christi.“,' oder
‚Bei Gottes kostbarem Herzen.‘“

Ein weiterer interessanter Punkt, den Mohr über die Sprache im Mittelalter macht, sind die Wörter
die moderne Gesellschaft würde es als vulgär betrachten (bestenfalls) waren in früheren Zeiten alltäglich. Für
Beispiel, der gebräuchliche Name der Vögel, die man heute Reiher nennen würde, war
bekannt als Schiterowys [Scheiße] und Löwenzahn waren Pissabeds. Straßen waren auch
mit Namen wie Schetewellwey bezeichnet [Shitwell Way] und Gropecunt Lane [die Straße von
Prostituierte in einer bestimmten Stadt oder einem bestimmten Dorf]. Diese Herabstufung des Status von Begriffen aus
vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Mohr zeigt, war keineswegs ungewöhnlich.

Die Renaissance wurde zu einer Übergangszeit zwischen der Vorherrschaft des Heiligen und
das Wiederaufleben der Scheiße. Einer der interessanten Punkte, die Mohr in ihrem Kapitel hierzu anspricht
ist die Tatsache, dass „Wörter wie ficken, Arsch, und schwenken [wurden in Wörterbücher aufgenommen] Weil
Menschen benutzten sie im Alltag, trotz des wachsenden Gefühls im 16. Jahrhundert, dass diese
Worte waren obszön.“ Jedoch, im Großen und Ganzen, „Fick war nicht schlimmer als Lüge mit, müssen

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tun mit, oder Ehebruch begangen haben. Bis zum 16. Jahrhundert, Ficken wurde immer mächtiger
Wort [mit dem man Menschen verbal verletzt].“ Die Renaissance brachte auch die
Erfindung des Konzepts der Privatsphäre, das würde, im Gegenzug, bringen neue Haltungen in die Welt
Reich des Fluchens im 17. und 18. Jahrhundert.

Diese neue Einstellung machte auch den Weg frei für euphemistischere Sprachformen, um sich fortzubewegen
unbequeme Themen. In den Anfängen dieser Ära, nach Mohr, es war so zu spüren
sollte einfache Sprache, einschließlich profaner Sprache, verwenden, wenn man „das“ anzeigen wollte
nackte Wahrheit.“ Jedoch, Dieser kühne Gebrauch von Schimpfwörtern führte zum „Zeitalter des Euphemismus“.
Mohr erklärt, dass selbst das Wort „Hose“ manchmal und oft in diesem Artikel zu viel sei
der Kleidung wurde als „unaussprechlich“ bezeichnet (1793), unbeschreiblich (1794)…unerklärlich (1836),
und Fortsetzungen (Mitte des neunzehnten Jahrhunderts).“ Auch Beine waren tabu, einfach als bezeichnet
die untere Extremität. Interessanterweise, Mohr erklärt, dass dies auch das Alter gewesen sei, das gegeben habe
fallen immer wieder Wörter wie „blutig“ und „Scheiße“ ein, die steigende Popularität von Fick, und verschiedene vulgäre Wörter
für verschiedenste sexuelle Praktiken.

Das letzte Kapitel des Buches beginnt, modernen Lesern mit Erscheinungen vertraut zu klingen
von Lenny Bruce, George Carlin, James Joyce, D.H. Lawrences Lady Chatterleys Liebhaber, und
sogar Erwähnung von Norman Mailers Roman „The Naked and the Dead“ aus dem Jahr 1948, der im Zweiten Weltkrieg spielt
wo er „bekanntermaßen Fug und Fugging ersetzte“., was Tallulah Bankhead dazu veranlasste, darüber zu scherzen
Ihn treffen, 'Also, Du bist der junge Mann, der nicht buchstabieren kann.

Heilige Scheiße: „Eine kurze Geschichte des Fluchens“ nimmt den Leser mit auf eine fesselnde und aufschlussreiche Reise
Rundgang durch einen der ausdrucksstärksten Aspekte der Sprache vom antiken Rom bis zur Neuzeit.
Mohr schafft es hervorragend, Wissenschaftlichkeit und Lesbarkeit in Einklang zu bringen, und schreckt dabei nicht zurück
von unbequemen Themen, allerdings mit einer guten Portion Humor. Hoch
empfohlen!

Anwendungen von Holy Shit zum Conlanging
und ein kurzer Überblick über Obszönitäten in bestehenden Conlangs

Wie Mohrs Buch deutlich zeigt, Schimpfwörter/Flüche/Obszönitäten sind eine natürliche und
wichtiger Teil der menschlichen Kommunikation. Viele Conlanger (und insbesondere Artlanger)
sprechen oft davon, dass sie einen Conlang schaffen wollen, der die natürliche Sprache nachahmt. Einschließlich
Obszönitäten innerhalb der eigenen Sprache, vor allem, wenn der Conlang dazu gedacht ist, von ihm gesprochen zu werden
Bewohner einer Con-Kultur, wäre eine weitere Möglichkeit, die Wahrhaftigkeit dafür sicherzustellen
was viele Artlanger anstreben.

Wie viele Leser bereits wissen, Der Titel dieser Rezension/dieses Aufsatzes ist zwei entnommen
bekannte Science-Fiction-Fernsehserie: Frelling stammt aus Farscape , und Shtako ist

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6 http://www.imdb.com/title/tt0187636/

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aus Syfys Defiance . Frell/Frelling war einfach eine Relexifizierung von Fuck/Fucking, Früher bekommen
„Obszönitäten“ jenseits der Zensur. Shtako ist ein Wort in Castithan, ein Conlang von David J.
Peterson, obwohl es auch als Ersatz für Scheiße angesehen werden könnte (vor allem aufgrund seiner
konstituierende Phoneme) . Wikipedia hat tatsächlich eine schöne Zusammenfassung von Obszönitäten in der Wissenschaft
Fiktion, in der auch Farscapes Frell erwähnt wird.

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Die Idee, Ersatz für bekannte englische Obszönitäten zu verwenden, wurde dabei verwendet
auf vielfältige Weise wie Mailers The Naked and the Dead’s Fug, Farscapes Frell, Battlestar Galacticas
Krume, und sogar Recess‘ Womps . Dies wird auch zu einer gängigen Strategie bei der Namensgebung
Sprachen und vollständige Conlangs: Geben Sie ein allgemeines Schimpfwort an, aber nicht speziell
definiere es. Dadurch entsteht die Glaubwürdigkeit, dass Sprecher der Sprache ohne schwören
Ich muss mich auf die Beine stellen und sagen: „Dieses Wort bedeutet Scheiße/Scheiße/verdammt/etc.“. [oder füllen Sie die Lücke aus
innerhalb der Con-Kultur].“ Jedoch, wie Mohrs Arbeit zeigt, Schimpfwörter können eine reiche Wirkung haben
Etymologie, auch wenn sie letztendlich tatsächlich semantisch leer sein könnten (z.B., Die
Verschiedene Funktionen ficken können jede beliebige englische Phrase ausfüllen). Ebenfalls, Der Conlanger kann
Geben Sie ein Schimpfwort mit mehreren Funktionen an, sollten Sie aber auch den Weg dafür angeben können
erreicht wurde.

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Roger Mills , Schöpfer von Kash , ist ein Betrüger, der innere Vulgarismen untersucht hat
seine Welt und teilte dem Autor per E-Mail Begriffe und deren Ableitungen mit
Rezension/Essay. Eines der einfallsreichsten ist sein „mepu e ka“, um das „K“ nach dem Kash zu machen
Buchstabe ka“ bezieht sich, Natürlich, zu „Geschlechtsverkehr, bei dem die Beine des Hinterns nach oben geworfen werden
Luft und Ausbreitung.“ Der Buchstabe Ka ist auf der Alphabet-Seite der Cinduworld-Website zu sehen . Mühlen
hat auch hervorragende Arbeit bei der Bestimmung der Etymologie mehrerer Variationen in der Welt geleistet
auf den englischen Fick und ihn nicht einfach nur relexifizieren:

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● gezogen (bedeutet „stechen“.’ oder „Gabel“.’ in anderen Dialekten, nicht meins)
● ~cakatrok, Troki, icitro (mit ici ~icoñ „ein vulgäres Wort für Penis“)
● tupatup „Geschlechtsverkehr“ (mf oder MM) < tup 'bounce' David J. Peterson has probably done the most to popularize the idea of conlang swearing14 in recent years with his Dothraki and Valyrian (for HBO’s Game of Thrones) and Irathient and Castithan (for Defiance). The unofficial Dothraki Language Dictionary provides 15 7 http://www.imdb.com/title/tt2189221/ 8 According to Peterson, he originally defined shtako as “idiot”; however, the producers of Defiance liked it better as the word for “shit”. So, Peterson (as the conlanger) did not originally intend the similarity in sound between shtako and “shit”. 9 http://en.wikipedia.org/wiki/Profanity_in_science_fiction 10 http://www.imdb.com/title/tt0684063/ 11 http://fiatlingua.org/tag/roger-f-mills/ 12 http://cinduworld.tripod.com/contents.htm 13 http://cinduworld.tripod.com/alphabet.htm 14 To see Peterson discussing curse words in the planning process for Defiance, see (starting at 2:11) http://www.cnn.com/video/data/2.0/video/showbiz/2012/04/09/the-next-list-peterson-part-2.cnn.html 15 http://docs.dothraki.org/Dothraki.pdf 5 definitions for govak “fucker” and graddakh “shit”, and Peterson’s Valyrian-speakers can say things like J’aspo eza zya azantyr “The bitch has her army” and Si kizy vasko v'uvar ez zya gundja yn hilas “And this because I like the curve of her ass.” However, other conlangs have also included (or evolved) the ability to swear including arguably the most well-known of any: Esperanto. 16 Hektor Alos and Kiril Velkov have written a pamphlet entitled Tabuaj Vortoj en Esperanto17 that outlines profanity, insults, and bawdy songs and poems in that conlang. Wikipedia again also has some summaries of profanity in Esperanto. 18 19 Klingon, another well-known conlang, has an extenstive list of possible curses and the alien warriors have (supposedly) a healthy respect for one who curses well. 20 Conlangers who want to evolve a proto-language into daughter languages or who would like to play with diachronic linguistics for their creations have a fertile field in which to play when it comes to profanity. Determining how innocuous, everyday words came to be vulgar or vice versa could be an entertaining facet of language creation. Mohr’s work also provides clear indication of the variety of cultural phenomenon that can give rise to swearing. The chapters on ancient Rome and the Middle Ages in particular provide completely foreign concepts that have held sway in our own human history. Consider what could be done if the speakers of one’s conlang were not even Earth-based or from an alternative history. How would ancient Rome’s vulgarisms have evolved if the Roman Empire had held sway for centuries longer than it did? Holy Shit also shows that, although fuck and shit are common swearwords across time and culture, simply providing relexifications of these within one’s conlang sells both oneself and the “speakers” of one’s conlang short. There are most likely infinite shades of meaning and origins for expressive profanity for one’s con-culture. Mohr’s various terms (e.g., obscenities, profanities, vulgar language, etc.) provide a wide spectrum from which one’s con-swearwords can be gleaned. Even the “hierarchy of genres” could be used to provide inspiration for different levels of vocabulary within one’s creations. These in turn may give rise to synonyms for different things, acts, or concepts used by various levels of society within those con-cultures. These do not necessarily have to all be profanity but may get one considering alternative ways of expressing concepts for con-cultural inhabitants at different levels of society. 16 http://wiki.dothraki.org/Astapori_Valyrian_Vocabulary 17 http://i-espero.info/files/elibroj/eo%20-%20alos%20&%20velkov%20-%20tabuaj%20vortoj%20en%20esperanto.pdf 18 http://eo.wikipedia.org/wiki/Sakro 19 http://en.wikipedia.org/wiki/Esperanto_profanity 20 http://www.khemorex-klinzhai.de/Hol/mix/curses.html 6 In addition to Mills and Peterson mentioned above, many other modern artlangers have incorporated some profanity within their creations. A recent thread on Conlang-L asked for conlangers to share their creations’ vulgarities. One of the more complex responses to that thread concerns the Sefdaanians who appear to have a unique system for cursing. 21 22 Finally, the Conlangery Podcast #13 was entitled “Profanity, Insults, and Taboo Words (NSFW)” and is well worth a listen. The podcast begins with an emphatic disclaimer which gives similar warnings to those Mohr provides in her book. 23 In summary, Melissa Mohr has given conlangers a wealth of ideas with which to experiment and has opened up a whole facet of language that often gets overlooked in the process of conlanging. 21 Conlang-L “Conlang Profanity” thread link 22 Conlang-L Sefdaanian post in "Conlang Profanity" thread link 23 http://conlangery.com/2011/08/29/conlangery-13-profanity-insults-and-taboo-words-nsfw/ 7

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