Cynosarges
A gymnasium near Athens and the site where Cynic philosophers taught.
Inhaltsverzeichnis
Standort, Strukturen, und Layout von Cynosarges
Brücke
Herakleion
Andere Heiligtümer
Gymnasium
Palestra
Peripatos
Haine
Geschichte der Verwendung von Cynosarges
Referenzen und weiterführende Literatur
1. Standort, Strukturen, und Layout von Cynosarges
Cynosarges lag am Südufer des Flusses Ilissos, nicht weit von der alten Stadtmauer entfernt (Diogenes Laertius 6.13 and [Plato] Axiochus 364d) im Demus Diomeia (Hegesander von Delphi, FHG 4.413, Harpokration, Lexicon s.v. en Diomeois Heracleion; Telephane, FHG 4.507; Herodian,Korrekte Aussprache, s.v. Cynosarges; und Steph. Byz. s.v. Cynosarges). Die wissenschaftliche Debatte über den genauen Standort und die Grenzen von Cynosarges geht weiter, aber Beweise für spezifische Strukturen werden unten diskutiert.
Die literarischen und epigraphischen Beweise bezeugen viele Kultheiligtümer, eine Turnhalle zum Trainieren, Gips (Wrestling-Schule), Parzellen, die an Privatpersonen zur Bewirtschaftung verpachtet werden, und Freiraum für Reitaktivitäten.
2. Brücke
Der Philosoph Diogenes von Sinope soll darum gebeten haben, von einer Brücke in der Nähe des Cynosarges-Gymnasiums geworfen zu werden, als er dem Tode nahe war (Aelisch, Varia Historia 8.14.3). Die Brücke überspannte vermutlich den Fluss Ilissos.
3. Herakleion
Das Cynosarges-Gebiet gehörte Herakles (Pausanias 1.19.3, Hesychius s.v. Cynosarges and Suda, s.v. Cynosarges). Ein Herakles gewidmeter Tempel und Altar sind bezeugt (Pausanias 1.19.3, Sudan, s.v. Es Cynosarges and s.v. Cynosarges; Apostel, CPG 10.22; alte Schule an [Plato] Axiochus 364a). In der Nähe befanden sich Altäre für Alcmene und Iolaus, Mutter und Gefährtin des Herakles, und für Hebe, seine Gemahlin im Olymp (Pausanias 1.19.3).
4. Andere Heiligtümer
Alle anderen mit Cynosarges verbundenen Gottheiten sind eng mit Herakles selbst verbunden. Es ist ein Heiligtum für Antiochus bezeugt, Sohn des Herakles und gleichnamiger Held des Stammes der Antiochiden (SEG III 115, 116, and 117), und ein Heiligtum von Diomos, der namensgebende Held der Deme Diomeia und Gründer des Festes für Herakles (IG II2 1247). Eine Statue und Kult für Philipp II. von Mazedonien, dessen Familie angeblich von Herakles gegründet wurde, wurde in den 330er Jahren v. Chr. in Cynosarges gegründet (Clemens von Alexandria,Protrepticus 4.54.5). Möglicherweise existierte auch ein Heiligtum des Hermes (Palatine Anthology 6.143), aber die Beweise sind gering.
5. Gymnasium
Während der klassischen und hellenistischen Periode, Das Gymnasium in Cynosarges war wahrscheinlich ein großes, Freifläche für sportliches und militärisches Training. Keine der literarischen oder epigraphischen Quellen bezeugt ein gebautes Gymnasium in Cynosarges in dieser Zeit. Excavations carried out in 1896-1897 by the British School at Athens uncovered a building of the Archaic period and a much larger building of the 2nd century CE on the southern bank of the Ilissos. Die Ergebnisse der Ausgrabung wurden nie vollständig veröffentlicht, aber J. Travlos hat diese Gebäude mit Cynosarges und einem vom römischen Kaiser Hadrian erbauten Gymnasium in Verbindung gebracht (Pausanias 1.18.9). Die wissenschaftliche Meinung über diese Identifizierung bleibt geteilt, wobei einige einen weiter stromabwärts gelegenen Standort bevorzugen.
6. Palestra
Für Cynosarges ist eine Ringerschule bezeugt (Aelisch, Varia Historia 8.14.3 and Diogenes Laertius 6.30.8). Die Palaistra war möglicherweise ein Gebäude oder einfach ein offener Bereich, der für das Training in Kampfsportarten wie Boxen und Wrestling markiert war.
7. Peripatos
An area for walking is mentioned briefly in the pseudo-Platonic dialogue Axiochus (372a).
8. Haine
Mietverträge für Herakles gehörende Immobilien (Agora XIX L6) verdeutlichen, dass im 4. Jahrhundert v. Chr. eine Reihe von Ackerland im Cynosarges-Gebiet zugunsten des Herakles-Kultes an Privatpersonen verpachtet wurde. Die Größe der Grundstücke selbst ist unklar, buy the total value of the land described in the surviving leases has been estimated at approximately 2 talents.
9. Geschichte der Verwendung von Cynosarges
Die Herkunft des Namens „Cynosarges“ scheint schon in der Antike ein Rätsel gewesen zu sein. Nach einer oft nacherzählten Geschichte, ein „weißer“ oder „schneller“ Hund schnappte sich das Opferfleisch vom Altar des Herakles (z.B., Hesychius, s.v. Cynosarges Suda, s.v. Es Cynosarges and Cynosarges, und Eustathios, Commentary on Homer’s Odyssey 2.11 p. 1430.54-59). Die sportlichen Einrichtungen, Kulte, lehrreich, and military uses of the area continued from the Archaic period to the siege of Athens in 200 BCE by Philip V of Macedon, dessen Armee in Cynosarges lagerte.
Bis zum sechsten Jahrhundert v, Cynosarges functioned as a cult center for Heracles and as a gymnasium used by the nothoi or offspring of mixed Athenian/non-Athenian parentage (Demosthenes, Against Aristagoras II 214, Harpokration, Lexicon s.v. notheia and cf. Sudan, s.v. Antisthenes). The most famous of these nothoi was Themistocles (Plutarch, Themistocles 1.3), who allegedly encouraged his young friends who were not nothoi to use the grounds at Cynosarges themselves in order that there would be a blurring of the distinction.
There was also a connection between the nothoi and the cult of Heracles. The parasitoi who made offerings monthly along with the priest of Heracles were chosen from the nothoi (Athenäus, The Wise Dinner Companions 6.234d-e). Heracles himself is said to have been considered a nothos as his mother was the mortal, Alcmene, und sein Vater der Gott Zeus (Plutarch, Themistocles 1.3).
Cynosarges was also the site of the Heracleia, in der Herakles als olympischer Gott geopfert wurde (Aristophanes Frogs 650, SEG XLII 50, Demosthenes On the False Embassy 125, IG II2 1247, Harpokration, Lexicon s.v. Heracleia, und Suda, s.v. Heracleia). Ein Priester von Diomos, der namensgebende Held der Deme Diomeia und der Begründer dieser Riten für Herakles, nahm auch an der Superintendenz des Festivals teil (IG II2 1247.16-24. Polemon, fr. 78).
Cynosarges scheint nie das Niveau organisierter philosophischer Diskussionen und Studien wie das Lyzeum und die Akademie erreicht zu haben, but it was commonly associated with Cynic philosophy. Socrates appears on his way out to Cynosarges in the pseudo-Platonic dialogue Axiochus (364a1-b1), but it is Socrates’ student Antisthenes whose association with Cynosarges would have a more lasting legacy. Antisthenes was reportedly himself a nothos –his mother was a Thracian–and thus had frequented the gymnasium since his youth (Sudan, s.v. Antisthenes). After Socrates’ death in 399 BCE, Antisthenes taught a philosophy in Cynosarges that emphasized simplicity and austerity in life. It is debatable whether Antisthenes taught Diogenes of Sinope or not, but Diogenes is said to have taught and lived in the area of Cynosarges (Diogenes Laertius, 6.13, 6.30.8; Aelisch, Varia Historia 8.14.3). Because Cynicism was more a way of life than a formal study of philosophy, In Cynosarges scheint sich keine organisierte Schule entwickelt zu haben, die in den Listen der philosophischen Schulen fehlt, die während der hellenistischen und römischen Zeit Teil des regulären Lehrplans junger Männer waren.
Eine andere Gruppe, die mit Cynosarges in Verbindung gebracht wurde, hieß The Sixty, die anscheinend ein locker organisierter Comedy-Club waren, der sich im Heiligtum des Herakles traf (Athenäus, The Wise Dinner Companions6.260b). Ihr Ruhm im Erzählen von Witzen hatte sich während der Regierungszeit Philipps II. Bis nach Mazedonien verbreitet (360-336 BCE), der ihnen Berichten zufolge eine enorme Geldsumme im Austausch für einen schriftlichen Bericht über ihre Witze schickte (Athenäus, The Wise Dinner Companions 14.614).
Cynosarges was also a critical strategic point in the Persian invasion of Attica in 480 BCE. Nach ihrer Niederlage beim Marathon, Berichten zufolge segelte die persische Flotte in den Saronischen Golf und versuchte eine Landung in der Bucht von Phaleron westlich von Athen. Herodot (6.116) erzählt uns, dass die siegreichen Athener schnell vom Heiligtum des Herakles in Marathon zu einem anderen Heiligtum des Herakles in Cynosarges marschierten (around 26.5 miles). Der Anblick der athenischen Truppen, die nur wenige Kilometer entfernt zum Kampf aufgestellt waren, veranlasste die Perser zum Rückzug.
Cynosarges wurde auch für die militärische Ausbildung verwendet (Diogenes Laertius 6.30.8 and SEG III 115, 116, 117) und Reitübungen, wie der Redner Andocides bezeugt (On the Mysteries 61), der sagte, er habe sich dort bei einem Reitunfall das Schlüsselbein gebrochen.
Das Gebiet wurde von Philipp V. während seiner erfolglosen Zeit als Lager genutzt., but destructive siege of Athens in 200 BCE (Diodorus Siculus 28.7.1 and Livy 31.24.17-18). Since the sources mention no further activity in Cynosarges after 200 BCE, Viele glauben, dass sich das Gebiet von dieser Katastrophe nicht erholt hat.
10. Referenzen und weiterführende Literatur
Billot (Begriffsklärung), M.-F. "Le Cynosarges. Histoire, mythes et archéologie,” in Dictionnaire des Philosophes Antiques, R. Goulet, ed. (Paris 1994).
Billot (Begriffsklärung), M.-F. "Antisthène et le Cynosarges dans l'Athènes des Ve et IVe siècles,” in Le Cynisme ancien et ses prolongments: Actes du Colloque International du CNRS (Paris 22-25 juillet 1991). M.-O. Goulet-Cazé und R. Goulet, Hrsg. (Paris 1993) 69-116.
Walbank, M. „Verpachtung öffentlicher Grundstücke. Die Verpachtung öffentlicher Grundstücke in Attika und in den von Athen kontrollierten Gebieten,” in The Athenian Agora vol. XIX Inschriften (Princeton 1991)
Wycherley (Begriffsklärung), GEBOT. Die Steine von Athen. Princeton 1978.
Travlos, J. Bildwörterbuch des antiken Athen (New York 1971).
Judeich, J. Topographie von Athen2 (Berlin 1931). (Berlin 1931).
Stuart, J. und N. Revett, The Antiquities of Athens. (London 1762 [repr. New York 1968])
Informationen zum Autor
William Morison
E-Mail: [email protected]
Grand Valley Staatliche Universität
